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噴白的沙龍
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狼與兔
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長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

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路過的鳥都會唱歌,女孩聽得懂。
他們說自己很漂亮,尤其是眼睛。
因為在這個森林裡,只有自己會說話,而且還有雙很漂亮的眼睛。
女孩認為自己無所不能。
她滿腦子只有美麗的風景,和戰無不勝的自己,

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風開始吹起,雪漸漸變大,未有一絲客氣,朝我臉上直撲而來。
一步一步,腳印漸深。
保暖不足的懊悔大過寒凍刺疼,怒氣隨著踏入雪中的步伐灌入腳趾,努力維持知覺,持續流通熱血。
一步一步,腳印漸沉。
吸入肺臟的寒氣讓人不斷嘆息,努力抬起的腳步振聾發聵,遮掩耳畔風聲鳥鳴,蓋過整座森林的呼吸。

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一步一步,腳印漸深。
保暖不足的懊悔大過寒凍刺疼,怒氣隨著踏入雪中的步伐灌入腳趾,努力維持知覺,持續流通熱血。
一步一步,腳印漸沉。
吸入肺臟的寒氣讓人不斷嘆息,努力抬起的腳步振聾發聵,遮掩耳畔風聲鳥鳴,蓋過整座森林的呼吸。

寫在前面:
這篇故事分成上下兩篇完結,也是很久以前寫的舊文章。當時,是為了即將來臨的聖誕節所寫的小故事。雖然我不是基督徒,但從小就很喜歡聖誕節的氛圍,也許是因為受到那種溫馨又溫暖的暖暖氣氛,感動到當時年幼的我,喜歡那種在安安靜靜的冬夜裡,全家人圍在客廳,享用著溫暖的食物的天倫之樂的感受。
也許現代的

寫在前面:
這篇故事分成上下兩篇完結,也是很久以前寫的舊文章。當時,是為了即將來臨的聖誕節所寫的小故事。雖然我不是基督徒,但從小就很喜歡聖誕節的氛圍,也許是因為受到那種溫馨又溫暖的暖暖氣氛,感動到當時年幼的我,喜歡那種在安安靜靜的冬夜裡,全家人圍在客廳,享用著溫暖的食物的天倫之樂的感受。
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第三章:山林的歌唱
第二天,清晨,天剛擦亮,女孩從窗戶望下,除雪車已賣力的向前,為了維護大家的用路自由,真的非常辛苦!
收拾行囊,準備迎接美好的今天。一日之計在於「早餐」,女孩步入餐廳,場景從鵝黃到亮白;從人工的吊燈,到大自然的陽光,空間的轉化,喚起了女孩的感官,印入眼簾的這一刻,無語論比的美麗,無

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牠爬上翠綠的山坡,馨香的淡雅花香順風而上,撫平充滿火光的夜晚所帶來的驚懼。
從坡面向下俯視,四周山坡圍繞著中間的平原地,延綿著湛白的小白花們,對應灑滿星光的夜空,有如接滿星辰碎片的珠寶盆。

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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

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