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【哲人過世】布魯諾·拉圖爾,人類面對蓋亞,自然作為政治

閱讀時間約 4 分鐘
拉圖爾一生融會多種學科,創造嶄新的思想工具-蓋亞神話科學,生存敘述社會學,新環保階級抗爭,作為人類面對地球,一種超越自身,追尋整體的愛。

【簡介】

法國當代最重要的哲人之一,布魯諾·拉圖爾(Bruno Latour),於十月八日至九日清晨過世,在此作出其思想的簡要整理,作為拋磚引玉,歡迎指教,敬請分享。

【思想影響力,重點探索】

提出「新氣候政體」之世界衝擊

橫跨二十與二十一世紀哲人,布魯諾·拉圖爾,可說融會人類多元學科,身為社會學家、人類學家與哲學家,他的影響力「觸及多個領域:環境、法律、現代性、宗教、科學與科技」。他晚期提出的「新氣候政體」(nouveau régime climatique),可說影響當代思想界、藝術界與社會運動。
不同法國十七世紀以來的菁英思想界,將混沌自然分割於理性文明之外,將人類不同於禽獸,文明不同於野蠻,作出根本性的原則劃分,以一種「人類超越自然」的理念,作為科學與科技的未來永恆想像。布魯諾·拉圖爾的學說之根本創新,在將科學與自然重新融合,重新認識探索人類如何面對非我族群(非人類)和混沌大地(蓋亞),從神話、宗教、科學到科技的持續轉變,讓人類更能接受新的挑戰-地球生存環境

地球蓋亞,遠古神話通往未來科學

身於勃艮第富有的紅酒商人家庭,布魯諾·拉圖爾從小和土地十分親近,本來專業為社會學,後來轉向哲學,展開其融會土地與生命的多領域探索。
將地球作為一個生命體,為布魯諾·拉圖爾學說最具影響力的關鍵。布魯諾·拉圖爾提出地球──大地之母蓋亞神話,為人類信仰、知識與生存技術來源與依歸,他的學說不朝向概念的抽象解釋,卻專注於經驗的具體描述,主張「不描述我們生在哪裡,而是我們依何而生」,並且認為「人民若能自我描述,同時就能轉向政治。」
如此連結希臘遠古神話的二十一世紀宇宙觀,將地球作為生命體,人類只是活在其外殼的物種,影響了知識界的科學思想,藝術界的創作美學,和社會界的抗爭動機。

「社會不存在」

以人類於蓋亞的生存條件,布魯諾·拉圖爾提出經驗的「敘述社會學」,不同概念的「觀念社會學」,並提出其驚人的假設:「社會不存在」(la société n’existe pas),這位哲人認為:「社會為不斷更新的組織,不斷翻攪之前舒適環境的可靠信念。」永恆變動的社會似無邊界,各個時代的生存條件,都引發多種「真理政體」。
布魯諾·拉圖爾將人類科學作為一種融入自然、文化與思想的活動,認為「科學是社會建造的產物」,引發學界批評,認為其學說建造於一種「相對主義」(relativisme),「否認科學客觀真實」,然而,他卻主張其社會學的根基,即是理論、經驗、社會與科學,人類千年文明不斷相互交融的變化「真理形式」。
Hal Gatewood on Unsplash

拒絕理論簡化

人類面對混沌的蓋亞大地,從遠古神話、神祕宗教開始,到當代科學、未來科技的不斷演變,布魯諾·拉圖爾反對以菁英理論,簡化整個世界,如他在《無法簡化》(Irréductions)一書,他指出:「人們愛神,將世界簡化成祂一人創造,天文學家將宇宙簡化成大霹靂,數學家將宇宙簡化成公式… 哲學家將世界簡化成現象,知識份子將生命簡化成思想與日常活動、凡人意見的對立。」
拒絕簡化,拉圖爾追求思索「整體」,他主張:「哲學家知曉,『整體』的驚人意涵-整體永遠無法達到,但是哲學愛整體,就是這種『愛』,為哲學這個學問的來源。」
從神話、宗教到科學、科技,拉圖爾發展一種「在人類的熱情、人類的政治下」,「科學的製造過程」、「愛機器的歷史」,他主張:「身為人文主義者,我嘗試分析科技如何美妙,帶著什麼精神性,機器環繞於文化,值得注視與尊敬… 科學雖由人類創造,卻擴及非人物種,就像它在十九世紀,擴及貧窮階級。我們接觸底層生命,讓我們開放。」

新世紀階級抗爭-環境

對低級非人物種開放,對蓋亞大地神話的探尋,拉圖爾提出〈環境,作為新的階級鬥爭〉,這個衝突不僅是社會性,更是生存性,二十一世紀,將創造一種關照它者物種和環境大地的「新環保階級」,如同上個世紀社會主義關注貧窮的邊緣底層階級。
拉圖爾一生融會多種學科,創造嶄新的思想工具-蓋亞神話科學,生存敘述社會學,新環保階級抗爭,作為人類面對地球,一種超越自身,追尋整體的愛


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