最近為了徹底了解班雅明的「歷史哲學概念」，努力研究神話、史詩作為「說故事的人」之三千年傳統，除了希臘、印度文化對照之外，竟也將德國史詩的精髓－華格納的《尼伯龍根的指環》，四部歌劇，約十五小時的篇幅，重新看了一輪。
看完得到震攝效果，失眠睡不著，完全不是太喜歡華格納（還是滿不爽他的歌劇），反而是對其指出「看不見的當下歷史結構」，誠恐驚愕，意外得到歷史哲學之啟示錄意識。
「歌劇民主化」－文化資本的庶民下放
歌劇可說是一種文化資本的極致展現。
過去要看完全本四齣的《尼伯龍根的指環》，實質與看不見的成本，兩者都十分驚人，尤其還沒有發明錄音的時代，需要有王公貴族之經濟實力，尤其需要多語言高等教育、無工作閒暇時間（oisivité），才可能遊歷歐洲的大歌劇院，得到華格納的完整藝術洗禮。
然而，今天我們卻經歷一種「歌劇民主化」之過程，不僅是百年錄音、錄影逐漸普及，不需要飛到德國拜魯特，才能領會全本《指環》，當今二十一世紀，尤其是網路串流發達，任何人都可以不花一毛錢，於YouTube觀看十五小時的全本歌劇，還有多個版本可以對照。
「歌劇民主化」的效應，不僅是文化資本作為一種新的身份炫耀，而是挑戰頂級藝術之社會功能－「說故事的人」面對的，不是王公貴族、知識菁英，更是所有階層之所有人。
這或許才是神話、史詩的魔力作用－贈與任何人，之分享實踐。
千古到當下的歷史結構－金權運轉核心
數年前於網路串流，第一次看完全本四齣的《尼伯龍根的指環》，感到大為震驚，是帶有生氣的驚愕，這樣怪力亂神、天馬行空，帶有迷信的名人光環作品，很容易被國族主義利用，像華格納就成為希特勒最漂亮的政宣核心樣本。
多年後再看一輪《指環》，心境完全不同，但同樣大為震攝。那些怪力亂神的部分，就像荷馬、印度史詩一樣，都只是一個外表裝飾的表皮，也就像各個民族的神話一樣，其要向所有人民溝通的，是一種可以解釋自身歷史的信仰實踐。
《指環》於魔法外表之下，表現的歷史意識十分傳神－竊鉤者誅，竊國者侯！
面對億萬權力、金錢、性慾的極致誘惑之下，人類到底會做出什麼勾當，這完全不是一種抽象的藝術概念，而是時時刻刻發生的歷史事實，如千年史書，信手捻來，層出不窮的父子、兄弟為了大位相殘，當今為了爭奪資源，每天發生的族群內鬥、愛恨嗔癡、社會案件。
千年神話與全本《指環》，似都在指出當下的歷史核心，尤其在「我川威武」之下，權力、財色運轉之世界現實。
