這種疼痛，和這個刺青相同，都是在提醒我們，
身為乃呂是多麼沉重的責任，是很重要的疼痛。
書評 | 《彼岸花盛開之島》—直到我們願意卸下所有標籤的那一天，和平才會是一艘堅固的船
2022/10/13閱讀時間約 12 分鐘
《彼岸花盛開之島》是旅居日本的台灣人作家李琴峰，獲得芥川文學獎的作品。這是第一次由台灣人拿下芥川文學獎，因此消息一出來後，台灣也許多媒體爭相報導。《彼岸花盛開之島》的故事敘述一位女子漂流到一座島上，女子本身失去了記憶。所幸被另一位女子—游娜救起後，才保住性命。對漂流過來的女子而言，島上的風景、衣著、社會型態都是全然的新世界。
奇妙的是，兩人在交談時，發現雖然語言不相通，但有時卻有奇妙的共通之處，因此可以勉強理解對方說的話。飄來的女子被在地人取了個新名字—宇実（日語發音同「海」，從海上漂來而取名）。宇実也藉著在當地生活，慢慢融入新的社會，也從帶領讀者，揭開了這個像似烏托邦的〔島〕的背後歷史。
防雷線：下述內容涉及本書關鍵故事情節。本文也會提及少量但關鍵的日本漫畫《進擊的巨人》的劇透，不想被爆雷的讀者建議完整觀看過上述作品後再閱讀
每個安穩和平的每個時代，都曾有過鮮血染紅的痕跡
圖片來源：photo-ac.com
藉著未知的女子從未知的國度，漂流在陌生的島嶼上，兩位女子一交談，發現彼此說著不同的語言，卻並非完全不能理解。在這樣充滿各種謎團的氛圍之下，也滿容易讓讀者也很容易進入「探索」心態，無論是想知道女子的背景也好，這座島嶼也好，藉由「語言」作為開端，也似乎暗示了兩種不同民族之間的某種關聯性。而在《彼岸花盛開之島》裡面，故事內出現了三種語言，而這些語言雖然都是虛構，卻也能帶讀者對於民族、歷史演變有很大的想像空間。
- 女語：用法等同現代日語，是由漢字與平假名、片假名所組成。但是並非〔島〕上人人都能使用的語言，只有擔任女呂（女祭司）的女性才能夠使用女語，並藉由女語得知〔島〕的過去歷史，翻閱相關書籍與紀載。
- 日之本言葉：宇実在飄來〔島〕上以前所使用的語言。用法幾乎等同現代日語，只是去除了所有的漢字。雖然書中宇実並沒有完全恢復記憶，但從書中的附錄可得知，在宇実原本的國家中使用了日之本言葉以外的語言，會有相對應的罰則。
- 仁保尔語：是〔島〕上民族日常使用的語言。這種語言的讀音結合了日文、中文、台語等多種文化之下發展出的語言。同時也能象徵藉著〔島〕的歷史不斷變化，由多種族群衝突與融合之下發展出的新的語言。
雖然說〔島〕是一個虛構的島嶼，但從島民的日常生活中，無論是建築、食物、花朵、風景、語言，不難發現〔島〕上似乎融入了台灣、沖繩、日本相關的文化在裡面。閱讀《彼岸花盛開之島》的過程，很像吃到一個大雜燴料理，裡面個塞了一點來自各國料理的精隨，覺得有些熟悉又有些陌生。在心情上就像是跟宇実一樣來到了這個似曾相似，但又說不上是「故鄉」的島嶼。尤其語言在整本書又扮演了核心的角色。藉著語言，也會輕易發現，其實語言不只是代表了一個國家、民族使用的語言。語言是活生生的，從語言的變化，也能看到歷史演變的軌跡，以及反映當下這個時代的一面鏡子。而光是從這三種語言的特性，也能隱約猜出不同的文化之間交會，產生了碰撞，才有現在所使用的語言。
〔島〕上存在的一切制度都呈現了烏托邦形式般完美的氣息。尤其是島民們和樂融融、互助、愛好和平與恬然自得的生活態度，讓人覺得一切似乎理想到近乎不切實際的地步。直到宇実跟游娜成為了女呂，知曉〔島〕的歷史後，才知道這樣的「和平」，也是用無數的鮮血換來的。〔島〕曾經是許多因種族清洗而被遺棄的人，或是為了逃離戰爭的人民，才逃離到〔島〕上。〔島〕過去就形同避難所一般，集結了許多不被各個政府接受的人。而正因為彼此之間存在著血緣差異，又要爭奪有限的資源，於是〔島〕上的男人們進行各種流血衝突，或許是殺累了，某天才突然意識到自己做的事情，跟把他們趕走的人們沒有兩樣。於是便交出了政權給女性，讓女性去建構一個和平的社會，形成了現在和樂融融的〔島〕。
宇実跟游娜也更加意識到，現在自己所站上的土地，曾經有過彼此的祖先互相殺害的歷史。而現在的和平，竟然是要透過大量的鮮血，以及見證過戰爭的女呂們為了維持和平，數年來努力維持的「習俗」而換來的。她們也意識到大女呂口中「背負歷史」所要承受的「痛」，是有多痛的一件事。以及兩人身為戰爭的既得利益者，更需要肩負這樣的「痛」來延續和平的使命。
對照下來，想到了台灣的歷史，或是說世界的歷史一路走來，其實不也是一場資源掠奪的演變史？一直以來生活的怡然自得的原住民們，某天就陸陸續續，忽然被荷蘭人、西班牙人、中國人、日本人等人闖入家門一般，原本寧靜的生活就此被打亂。而在民族來來去去，演變的過程中，民族的血緣關係也會彼此交會，產生出差異。可悲的是，就像書中大女呂所說的：「對血緣關係的重視，往往就是爭鬥的源頭啊。」人類部落自形成以來，為了活下去也十分注重血脈相承。但曾幾何時，這個注重血緣的意念，變成了：只容得下「純正血統」，異己者一律斬除的概念？
回顧過去的歷史，的確有許多人僅因為民族血緣，或是小小的個體差異性，而落得被殺戮的下場。演變至今這樣的事情也沒有完全消失。也可說，此種為了維護○○，分出「你我」後再趕盡殺絕的模式，其實也是現在進行式。雖然不一定讓「異己」置身於死地，但在現代有多少人因為性向、理念、做法不同，就被這個世界活生生的拋棄、霸凌，過著生不如死一般的生活？每次思及此，我的心裡都會像是被重擊般下沉。尤其是今年隨著俄烏戰爭開打，也讓我實在不得不整襟危坐看待這樣的事情。
直到標籤被撕光、捨棄的那一天，和平的曙光才可能透進來
宇実可實際沒有看過人的心，但當自己望著拓慈的背影時，那個感到燒灼疼痛的地方，想必毫無疑問就是自己的心。不知道自己的心，是不是也長的像心的形狀。既然人同此心，又為什麼非得區別男性女性不可？
正因為〔島〕的過去曾發生這樣的事件，女呂們想出的和平解法，便是讓大眾的認知歸零，唯有女性才學習女語，並背負歷史與維持和平的重責大任。以故事發展來看，〔島〕確實恢復了和平。不過這並不代表沒有人不受到打壓，也不表示這樣的和平會永久持續下去。當游娜的青梅足馬—拓慈，向游娜跟宇実吐露了身為男性，不能成為女呂的無奈，以及他想成為女呂的理由：他想親眼見證、了解更多這個所熱愛的家園。他想知道大家口耳相傳的「仁良伊加奈伊」是什麼，為什麼每年美呂神都會去一趟「仁良伊加奈伊」帶回許多物資？我們可以看到拓慈想成為乃呂，只是基於身而為人，渴望擁有「知」的權利去了解事實。不知為何，這場景卻讓我想起了日本漫畫《進擊的巨人》裡的艾倫，他認為人生來就自由，不應該為了巨人而永遠困在牆內，想要自由地走出這個高高的城牆，看看大海是什麼樣子的身影。拓慈的心願，背後訴說著一種「身而為人最基本的權利」，然而這樣的權利，無奈在〔島〕上被視為禁忌。雖然可以理解成這是基於過去的歷史，才演變成現在的規矩，但這樣的習俗對於男性來說，其實就是一種壓迫。
於是，當宇実跟大女呂講到拓慈的事情時，大女呂聽完後，也表態其實不知道自己一路走來，自己的決定是否正確。或許對大女呂來說，這是一個極為矛盾的心情。畢竟她曾經是親眼看過許多鬥爭的人，但現在她的做法，其實也是對於男性有所壓迫與限制。按照〔島〕的歷史與習俗來看，其實大女呂大可不必跟宇実說她個人過去的經歷，或是令她矛盾、糾結的想法，但她還是說了。相對來說，大女呂其實也是把選擇權交給了下一代。看似是個保守、為了和平堅守自己信念的大女呂，或許她比任何人都期盼能看到一個交給任何性別、種族的人來掌權，都不用擔心悲劇歷史重演的和平世界。
然而要落實這樣的世界又是何等容易？前面提到不論身處哪個時代，都總是有些名為法律、規範、潛規則的高牆，限制了許多人身而為人的最基本權利的「高牆」。尤其對於時代上的弱勢族群來說更是如此。即便這樣的「高牆」歷經人類無數次的奮鬥、血淚、犧牲，跟過去相比已經有很大的進展，但至今依然也有許多可以進步的空間。具體而言該怎麼做，才能把這些高牆一一推倒？如同作者李琴峰的得獎感言所述：「我絲毫不打算背負除了自身以外的任何事物——比如家國、比如台日友好，比如祖國繁榮之類——要我背負，我也承擔不起。」這只是一本小說，並非指南書。而這本書也採取開放式結局，引領讀者去思考這個龐大的議題。
就像書中，游娜與拓慈，都曾經懷疑〔仁良伊加奈伊〕的真實性。烏托邦自出版以來，也遭到許多人質疑這樣的社會有可能實現嗎？。或許，與其一直在討論「能不能」，不如說人類目前尚未達成「能夠達成」的共識與覺悟，因此烏托邦才難以實現。要達成這個和平的終極目標，或許並不是由一個集大權於一身的一個人物、幾個國家就能夠達成的，而是這世界上所有的每一個人，都深切體認到生命的寶貴、重要性，體認到每個人都是如此不同又如此相同的事實，才能夠避免戰爭發生吧。
也因此，藉著《彼岸花盛開之島》或許也能解釋為何世界上依然有這麼多的紛爭的原因。距離大規模的戰爭（第二次世界大戰）以來，確實人類在表面上迎來了相對較長久的和平。但光看現在也有：網路霸凌、職場霸凌、種族歧視、性別歧視的詞彙出現，也意味著人類這種因為擅自被社會貼上非主流標籤而「互相傷害」的行為，不但沒有減少，而是越來越多。網路確實讓資訊傳遞更快，卻也加速了「貼標籤」的速度，一旦只要有一個人的內心容不下所謂的「異己」存在於世，或是不經過思考就把人貼上「異類」的標籤而歧視或霸凌，那麼我們現在看到的和平也僅一個假像，是一艘隨時都會沉的船。
最後透過宇実與游娜重新省思與對話，拓慈如果知道了歷史與真相，會像艾倫那樣發動地鳴採取極端的行為？還是會有其他的做法？這點我們無從得知。但我的感想是，或許當人類不必透過法律、規範為弱勢族群保障權利，而是能夠發自內心的，接受並允許他們的「存在」，當多元族群之間得以互相尊重、願意共存，如同烏托邦的美好世界才可能真實上演。
《彼岸花盛開之島》— 引發我們思索未來的生存之道
《彼岸花盛開之島》榮獲第165屆芥川賞後，也備受台灣媒體許多關注。但或許本書藉著虛構的語言、島嶼、歷史，血淋淋地揭示了人類自古以來的劣根性，因此也受到一些日本、台灣人的抨擊。在我看來，《彼岸花盛開之島》雖然帶有警世意味，但藉著大女呂的態度，以及拓慈的個性描繪，我其實還是看到了一絲絲對人性的期待。哪怕只有一個人也好，希望這世上的人能夠再多花一點時間，以不帶批判性的眼光去理解他人；讓心胸更柔軟更寬闊一些，能夠接受世上有人與自己不同的事實。只要能影響一個人也好，或許這個世界就能離真正的和平，走得更近一點。我認為《彼岸花盛開之島》這是在網路媒體盛行、政局動盪、疫情影響的時代裡，值得所有人一讀的精采好書。
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