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其實,佛法中也有榮華富貴,但這不是佛給的,而是...
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不要向「佛菩薩」求財，不要求祂們讓你「中」樂透，更不要求祂們「賜」你榮華富貴。
因為，祂們不是開銀行的，也不是財神。
話雖如此，佛法中也「蘊藏」著，讓你享有「榮華富貴」的法門。
這個法門，不是「直接」給你錢財和富貴，而是教你「看透」榮華富貴是從何而來。
同時也教你「認清」，此生你的「貧病夭殘」，是從何而來。
當你從佛法中，「悟」到這些身外物的「假有」，如何來如何去時，你自然可以掌握到，擁有榮華富貴的「法鑰」。
無奈的是，這個「法鑰」對於「覺修者」來說，根本也是個「夢幻泡影」，不值得去「掛心多慮」。
但對「醉生夢死」的凡夫來說，這個「法鑰」卻是「看得到，拿不到」。
為何會如此呢？
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人人都可以離苦,可以自在喜樂,但前提是,你要成為一位覺修者,就能度一切苦厄...
畢竟,人各有因緣,不是每個人都有累劫功德,可以出家修行。
因此,成為一位覺修者,在不離紅塵,在照顧緣親的同時,你也能進入清淨無染,平靜無憂的境界。
這個講堂的文章,都是我個人親證的覺修體悟,希望對於有緣人的覺醒和修持,有所助益...
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「菩薩五相」第二個叫做「愛語相」，菩薩能於一切佛法巧妙宣說。一切的佛法或深或淺視各類眾生的需求，用善巧方便宣說佛法。
宣說佛法跟做學問不一樣，有的人說：「佛法要讀佛學院才能弘揚。」讀佛學院很重要，沒有讀佛學院的成就者（解脫成就的）也很多，佛學院成就倒是有限。
因為一直把佛法當做學問的人，容易起
菩薩悲願深重，以「財慧」資財智慧普攝一切；「行布施以濟貧拔苦」，行布施救度一切貧匱的眾生。《二十一聖救度母禮讚文》：「救度一切貧匱母......聖救度母我敬禮。」什麼叫「貧匱」？資財貧，第二個比較嚴重叫「精神貧」。「資財」是世間上沒有錢、沒有房子、沒有車、沒有得吃，或身體不好等本錢比較不夠
世間有很多的善神護法會保佑人民，你跟祂求財......現在運勢比較低、經濟比較差，求祂會保佑你、幫你一把，或者賜一點福給你。只要是善神都希望你能夠積極向上，也以幫助別人的愛心、慈悲心，自己如果度過了經濟的低潮、人生的低潮，站穩腳跟以後再去幫助其他眾生。這是人同此心，神也同此心了。
佛菩薩慈悲化現五個種姓或其他的財神來護佑修行人，不是暫時解決經濟上或生活所需的問題而已，主要是幫助你邁向佛法的解脫道。實踐佛法精神、實踐菩薩道，就是符合財神保佑、賜福給你的要件。
「我要修行、我要做善事、我要持戒。」資財短缺的時候，財神就會保佑，很多同修都有感應。要修行，離不開行善利他，所以布施是
有些人說，開悟了就應該清心寡慾，住山洞穿麻布，跟錢財一點關係都不能有。可是，另外一些人又說，開悟了反而能吸引財富，開著勞斯萊斯去弘揚佛法不是更拉風嗎？
到底哪個才是真的？
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