良因法師 著
阿姜·查：
你會問如果我們一無所求， 那我們將得到什麼？
答案是：
我們什麼也得不到…… 無論我們得到什麼
都只是痛苦的一個原因真正的給予
人們過世俗的生活去工作，是為了獲得某些報償，但出家人在這方面的教導，意義上卻深遠多了——我們無論做什麼，都不要求回報，我們工作不為報酬。佛陀教導我們，工作就只為了工作，別無所求。如果我們做事只是為了求得回報，它將只會引起痛苦，你自己試試：你想要讓你的心平靜， 於是你坐了下來，且試著使它平靜，如此這般，你將會痛苦，試看看吧。我們的方式精緻多了：我們去做，過後就放下，做了就放下！僅此而已。
一開始，我們以心中的某種欲求修行，我們不斷在修行，但我們知道那樣並不能滿足欲求，於是我們會繼續修行，直到我們達到一個境地——修行不再是為了得到什麼，而是為了放下！我們有些人修行是為了想要得證涅槃，然而這種欲求並不能讓我們獲得它。「希求」平靜是自然的事，但卻不真的正確，我們必須毫無所求的修行。
而你會問：「如果我們一無所求，那我們將得到什麼？」
答案是，我們什麼也得不到！無論我們得到什麼，都只是痛苦的一個原因。因此，我們修行不要去得到什麼東西。
那些修行是為了想得到什麼的人，就好像來找我灑「聖水」的人一樣。當我問他們，為什麼想要得到聖水時，他們說：「因為我希望活得快樂舒適而無病痛！」如此一來，他們將永遠無法超越痛苦。
世俗人做事，都是有一個動機的，都要求得到某些回報；然在佛教，我們做事卻沒有「得到」的念頭。
世俗人必須了解每件事物都是依照因果的，然而佛陀卻教導我們去超越因和果。他的智慧是去超越因，超越果，超越生，超越死，超越快樂和痛苦的。
良因曰：
在修學大乘佛法中，菩提心的願力，是推動修行的主要動力。但是由於眾生的執著習氣，因此佛陀處處說，眾生處處著。雖然也聽聞般若心經的開示：「無智亦無得」，但是仍然不免於修持中，生起強烈有所得之心。
但是不管修什麼法門都一樣，有所得皆苦。因此，在培養菩提心的同時，配合學習「奢摩他」的止，乃至「體真止」，是非常重要的，才不會因此而變得躁動不安。
所以在學習大乘佛法的同時，學人也歡喜配合南傳禪師們的開示，以調整自己的心態與腳步，在空有二邊達到平衡點。這對於尚未證到空性的凡夫眾生來說，是很重要的。
要有所得，就要有所捨。我們修行，是為了透過修行來「捨」。如果還是過去的思考模式，只是內容不同，一直想要「得」，因此劃定目標不斷向前沖，十萬拜、百萬佛號、誦經千部……到頭來仍然只是在用功中，得到暫時的安定，離開佛堂，還是老習氣。這樣的修行，仍然如同渴鹿追求陽焰， 是找不到歸途的。
但是，能夠修持十萬拜等是非常好，也是非常重要的，不可以理廢事。只是要注意自己的心態，是要得 ? 是要捨 ? 這是苦樂的根源，很重要！
