雖說是「被連結、拘留在同一個共通的『現在』,無法任意離去。」,兩個異質的存在,時間雖然被同步了,但是否就能夠不靠話語或者任何工具,彼此理解?我試圖回想那些目光交會的時刻,得到的答案是否定的。除了視線之外,必定還要有其他的要件,才能達成溝通/理解這件事。
留言
沙貓貓的貓與書與貓
101會員
218內容數
每月,小小會精選一定量的選書,直送到選書成員的信箱裡。有不好朋友好奇,除此之外,要如何可以讀得到這些選書呢?除了選書之外,有時沙貓貓也會想要跟大家聊聊關於選書、閱讀的種種。在網路時代,是否你感覺到自己的閱讀其實變得越來越侷限呢?由書店老闆親選每月各類不同新書,一舉突破閱讀同溫層吧!
沙貓貓的貓與書與貓的其他內容
2022/11/30
七公尺的距離像是一種譬喻,實際上在生活裡我們經常遭遇話語被無視的情況,要如何讓對方感受到,「這話語是對著我說的」,並且被接受呢?
2022/11/30
七公尺的距離像是一種譬喻,實際上在生活裡我們經常遭遇話語被無視的情況,要如何讓對方感受到,「這話語是對著我說的」,並且被接受呢?
2022/11/29
經過一段時間,我明白了自己對於卡麥隆《聆聽之路》裡的練習的抗拒。我想要多了解「聆聽」這件事情的多種面向,因此,讀起了《聆聽的力量:臨床哲學試論》,鷲田清一的作品。基本上這是一本哲學書,將哲學放在社會學的現場,重新思考哲學的作用之書。我喜歡這本書探索話語、對象、場所這些要件,而對象+場所的構成,必然涉
2022/11/29
經過一段時間,我明白了自己對於卡麥隆《聆聽之路》裡的練習的抗拒。我想要多了解「聆聽」這件事情的多種面向,因此,讀起了《聆聽的力量:臨床哲學試論》,鷲田清一的作品。基本上這是一本哲學書,將哲學放在社會學的現場,重新思考哲學的作用之書。我喜歡這本書探索話語、對象、場所這些要件,而對象+場所的構成,必然涉
2022/11/29
以劇情來說,《Silent》的劇情並不特出:高中時的初戀因故分離,成人重逢之後又再迸出火花、高中情誼、三角戀情......等等這些純愛日劇常有的元素。但為何這樣不特出的劇情會受劇迷青睞?
2022/11/29
以劇情來說,《Silent》的劇情並不特出:高中時的初戀因故分離,成人重逢之後又再迸出火花、高中情誼、三角戀情......等等這些純愛日劇常有的元素。但為何這樣不特出的劇情會受劇迷青睞?
你可能也想看




















在和別人的相處中,我常感到矛盾和糾結,因為自己與別人意見相左,彷彿身體被兩邊方向相反的力量同時拉扯而感到徬徨無助。有時我常以他人為標準,隨波逐流而失去獨立思考的能力,所以他人為鏡,卻不懂分辨是非對錯而活成他人的樣子;有時我會固執己見,雖然堅守立場,卻因與他人隔絕而停滯不前、孤芳自賞。無論是失去主體性

在和別人的相處中,我常感到矛盾和糾結,因為自己與別人意見相左,彷彿身體被兩邊方向相反的力量同時拉扯而感到徬徨無助。有時我常以他人為標準,隨波逐流而失去獨立思考的能力,所以他人為鏡,卻不懂分辨是非對錯而活成他人的樣子;有時我會固執己見,雖然堅守立場,卻因與他人隔絕而停滯不前、孤芳自賞。無論是失去主體性

藝術大多是迷人的,而人有時是可愛又迷人的反派角色!
————08隱形戰場————
誠如我在 00總述 那篇提到過的:「表演者面對的不只有表演藝術與技巧,還有人人人,還有自己的真實生活」
前面幾篇我用了隱晦的方式提及某些情況,我只能說到哪都有人,你是避不開的!不是有句話這麼說:「有人的地方,就有江湖」

藝術大多是迷人的,而人有時是可愛又迷人的反派角色!
————08隱形戰場————
誠如我在 00總述 那篇提到過的:「表演者面對的不只有表演藝術與技巧,還有人人人,還有自己的真實生活」
前面幾篇我用了隱晦的方式提及某些情況,我只能說到哪都有人,你是避不開的!不是有句話這麼說:「有人的地方,就有江湖」

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

《表裡如一》
「形影相隨」
「Constant company like (the) body and (the) shadow」
「形に影の添う如し」(かたちにかげのそうごとし)
這並非視覺上的裡表,而是全面的合一。
吾之形為汝之影,汝之形即吾之影。
實在的形影,一直有光,能讓彼此相互輝映。
即

《表裡如一》
「形影相隨」
「Constant company like (the) body and (the) shadow」
「形に影の添う如し」(かたちにかげのそうごとし)
這並非視覺上的裡表,而是全面的合一。
吾之形為汝之影,汝之形即吾之影。
實在的形影,一直有光,能讓彼此相互輝映。
即

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
那次我生伴侶的氣(無聊到記不得發生什麼事),只記得我話說到一半,一瞬間時間像是放慢一樣,出現了一個過渡空間。就像乳液的押頭從off轉到on的那段空檔、也像疊影沒對好的邊緣與邊緣之間,此時的我聽見了自己的聲音、看到自己正在比畫的手、感覺身處在低氣壓的氛圍裡。然而這些都在漸漸褪去,與我拉開距離⋯⋯
那次我生伴侶的氣(無聊到記不得發生什麼事),只記得我話說到一半,一瞬間時間像是放慢一樣,出現了一個過渡空間。就像乳液的押頭從off轉到on的那段空檔、也像疊影沒對好的邊緣與邊緣之間,此時的我聽見了自己的聲音、看到自己正在比畫的手、感覺身處在低氣壓的氛圍裡。然而這些都在漸漸褪去,與我拉開距離⋯⋯

《享受吧!一個人的旅行》(Eat Pray Love)小說中有這麼一段,關於精神伴侶的描述。
先表示,我相信這種人存在。
兩人有驚人的相似,不是興趣喜好層面,而是個性想法、價值觀到世界觀的境地。
會時常驚訝於彷彿和另一個自己說話,以至於只能用靈魂共鳴來形容。
這樣應該很美好吧?都能理解彼此。原本

《享受吧!一個人的旅行》(Eat Pray Love)小說中有這麼一段,關於精神伴侶的描述。
先表示,我相信這種人存在。
兩人有驚人的相似,不是興趣喜好層面,而是個性想法、價值觀到世界觀的境地。
會時常驚訝於彷彿和另一個自己說話,以至於只能用靈魂共鳴來形容。
這樣應該很美好吧?都能理解彼此。原本

<相逢>
每天我照見自己
鏡那邊的她
一個栩栩如生的我
是不是比我快樂
會不會比我憂愁
這個世界很艱難
她那邊的世界
會不會容易一點
在路上和眾多人擦肩
有一些人是我未來的寫照
而另一些人與我友好
少數的人和我交惡
就像四通八達的馬路
我走在這錯綜複雜的人際中
常常茫然感覺無措

<相逢>
每天我照見自己
鏡那邊的她
一個栩栩如生的我
是不是比我快樂
會不會比我憂愁
這個世界很艱難
她那邊的世界
會不會容易一點
在路上和眾多人擦肩
有一些人是我未來的寫照
而另一些人與我友好
少數的人和我交惡
就像四通八達的馬路
我走在這錯綜複雜的人際中
常常茫然感覺無措











