為國以禮，其言不讓
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孔子之所以哂子路，是由於子路「其言不讓」。孔子對子路微微冷笑，實在是當機點化子路好勇急進的心態，那不是辦大事之材呀！其後，子路出仕衛國，就是死在「其言不讓」啊！為政者，有時候是要懂得退讓的呀，特別是處於介乎真相與謊言之間，判別是非對錯，便須謹慎、保守、謙讓、低調，這就是孔子所講的「無為，無不為」、「無可，無不可」的道理。
至於「為國以禮」，對於現代人來說，相信就很難接受了。你說「為人以禮」，大家都能理解；要是「為國以禮」，現在是什麼年代？現在為國，是要講有多少個核彈頭的呀？這就是相當於子路當年對千乘之國要講拳頭的想法了。若為國要謙讓，又怎能展示出復興民族的自信？若為國要謙遜，又怎能顯示出治國為政的自信？若是如此好勇好強，一味前進前進，這恰恰就是底子單薄，欠缺自信，這恐怕又再重返戰國的年代！
發展軍備，是需要的，但並非首要，亦非必要。更重要的，軍備只能用作防衛而絕非侵略。足兵、足食、足信三者，若不得已，首要去兵；也就是說，發展軍備，大前提是先要足食、足信。足信是最重要的，假使政府失信於民，國家失信於國際，最終民心外向，國際孤立，就會變成國際孤兒！若要足信，必須建立禮的文化，此所以要「為國以禮」！
要理解什麼叫做「為國以禮」，首先得疏解這裡所講的「禮」。
禮，對個人來講，就是自覺心；對社會來講，就是道德風氣；對國家而言，就是精神文明。禮，才是人類共同的價值，也是一個走向文明開放的基本國策。能以禮治國，這才是「本」啊！本立然後道生，至於「末」，就會水到渠成了。
接下來再分別析述：禮…
①對個人來講，就是自覺心。
②對社會來講，就是道德風氣。
③對國家而言，就是精神文明。
②對社會來講，就是道德風氣。
③對國家而言，就是精神文明。
這樣才比較容易明白孔子的「為國以禮」的政治理念。（待續）
（寫於2020年12月7日）
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子曰：『君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比』（裡仁第四）。
適：適合，適從；莫，不肯；比，親近，靠近。
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