提到「禮崩樂壞」這句話，要以這四個字來形容當今官僚敗吏、社會歪風與人心腐化，那也不為過。但，在春秋時代，禮崩樂壞究竟是怎樣一回事？這禮崩樂壞，跟人倫、人心、人性，又有怎樣的關係呢？
東周末年，周幽王寵愛褒姒，因而廢申后和太子宜臼；而宜臼與舅舅聯合犬戎攻殺幽王，這不就是父子相殘，徹底破壞親親的人倫之情囉。
衛宣公的淫亂，腐蝕了禮法倫常的根基，他先娶庶母，後奪兒媳，以致父子離心，兄弟相殘，國家動亂，把一個本來強大的衛國從內部消蝕了，他的悲劇猶如一聲哀鳴，奏響了分封制土崩瓦解的輓歌。齊襄公諸兒眷戀同父異母的妹妹文姜，早就發生不倫關係，即使文姜嫁給魯桓公後，齊襄公仍然藉著妹妹回齊省親而與她私通，最終齊國宮廷裡上演了一幕陰謀與亂倫的醜劇，結果戴了綠帽的魯桓公在齊國死於非命。
這些悖逆倫常，人心扭曲，又豈只禮崩樂壞的一個「禮」、一首「樂」那麼簡單、那麼輕描淡寫？簡直就是私欲抹殺了人倫！那些唯權、唯物、唯色，顛倒倫常，為所欲為，又豈有人性可言！
以上是從悖逆倫常，人心扭曲來講禮崩樂壞；底下再從僭越王權，霸道征伐來講。
自周東遷後，無論在國力和屬土，已遠遠大不如前，以致當時比較強大的侯國，已不把周天子放在眼內。首先，鄭莊公曾明目張膽私割周王畿的小麥，藉此試探周天子的實力。於是周桓王親自率領大軍和其他一些小國聯軍討伐鄭國，結果聯軍大敗，而周桓王亦受了箭傷。自此，周王室的尊嚴和威權就大受重創，號令天下的形象，就崩分離析。
接下來那兩百年，在孔子出生前，整個天下，不講信義，不講倫理，個別強大的侯國，假借天子之名，實行霸權侵略，於是出現「春秋五霸」。所謂的「尊王攘夷」，都只是號令天下的一塊遮醜布而已。故謂「春秋無義戰」。
孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。」但到了孔子的時代，征伐不但自諸侯出，甚至自大夫、家宰出；也就是說，整個天下，上至君侯，下及百姓，世道人心，名分不正，私欲膨脹，互相征伐，仁義禮樂，已經不合時宜啦！
孔子生於那個時代，禮樂教化已告失落；靈與慾已經徹底糢糊。基本上，什麼道德倫常，什麼父子親情，什麼夫妻之別，與禽獸無異。這才可以理解孔子何以那麼重視「君君、臣臣，父父、子子」各有各的名分，各有各的責任，各有各的擔當，是在正名分呀！名分正，人人依倫常而行；名分正，刑簡吏治，上下依法而行；名分正，國家重回正軌，依道而行。只可惜，當時大勢已去，無法扭轉乾坤了！
這就是春秋時代的禮崩樂壞。而到了戰國時期，烽煙四起，生靈塗炭，人命如草芥；加上秦國實施嚴刑酷法，什麼人格尊嚴，什麼仁義禮智信，已經蕩然無存。到了哪個時期，連那塊遮醜布都用不上了！
（重寫於2023年1月6日於海外）
