現在又從另外的一個角度，看看孔子心中安居閑適的和諧社會。
話說晚年孔子已經回到魯國，閑時與幾個學生到沂水浸浸水、曬曬太陽。
孔子說：「平時你們常說：『沒有人知道我！』要是有人知道你們、任用你們，那你們又如何治理呢？」孔子話音未落，子路就急於搶先發言。他說：「假使有千乘之國任用我的話，給我三年時間，便可…」。孔子聽罷，對著子路微微一笑。
孔子問冉求打算怎樣做。冉求回答說：「假使有個六七十里或五六十里的地方，讓我治理，只要三年，可使…」。
接著孔子又問公西華。公西華回答說：「我沒啥大本事，只能在宗廟祭祀、諸侯會盟時，做個司儀吧了。」
最後，孔子就問曾點。曾點當時正在彈瑟，聽到孔子叫他，於是就慢慢地收音，然後回答說：「我和他們三位的抱負不同，只希望在暮春的時候，穿上春天的衣服，邀同五六個年輕人，攜帶六七個小孩，一起來沂水玩玩水，再到舞雩臺上兜兜風，然後邊唱歌邊回家。」
孔子喟然讚歎說：「我贊同曾點的說法啊！」（原文見【先進25】）
這段《論語》富蘊禪機，即使當時在場的學生，都沒能了解孔子為何獨賞曾點的真意。
孔子要學生各自說出抱負，為什麼孔子獨許曾點呢？曾點所說的，是個怎樣的願望呢？子路的抱負，頗有鴻圖大計，也有相當的承擔，那孔子為什麼對子路只微微一笑呢？
上述的疑團，確有不解。大家都知道，孔門教人積極奮進，以承擔天下為己任，子路、冉求、公西華他們三人，都有為政的抱負，都有一種要整頓紊亂的世局，以走向禮樂和諧的志願。這本來就是孔門為政的常教。
但，要整頓紊亂、要撥亂反正，是否就只憑自己的一廂情願，是否單憑敢為天下先就可以呢？（即俗語得個勇字）須知這種一廂情願、這種敢為天下先，雖有擲頭顱、灑熱血，引刀成一快，不負少年頭的激情，但究竟是積極進取？抑或是執著冒進？會否被政客所利用，以致被當砲灰？
也許有人會質問：身處亂世，邪僻橫行，水深火熱，倒行逆施，難道不應該挺身而出嗎？當然，能有這樣的質疑的，基本上對公義都有一定價值的批判；但這種批判，是否發自仁者悲天憫人的心懷呢？抑或抱有時勢造英雄的驕矜呀？
所以，當曾點其後私自問孔子何以微笑子路，孔子說：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」（哂，國音shěn，粵音診，微微一笑。）
「不讓」，如果是當仁的話，那是崇高的擔當；要是一時氣憤，不顧後果，自以為是，那就有驕矜自許、意興飛揚之態，這就立刻與仁者之懷相隔了。
至於冉求、公西華，眼見孔子哂子路，自然就知道要謙遜，不敢以千乘之國而為治；但又未能表現出「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」那種戒慎恐懼的心懷。
至於曾點沒有以「有為」的心態說怎樣治理天下，但就描述出一個「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」的社會美景。這個和諧的美景，完全毋須撥亂反正，毋須匡扶救世，本身就是一個禮樂文明、平正安寧的社會。當然，這只是對「理想國」的象徵描述，而非現實世間的具體陳述；但這個象徵描述，已經直透孔子多年的心願了。
孔子雖然歎許曾點，實質是當機藉曾點所示的境界，來平衡子路、冉求、公西華對為政的自信自許。與此同時，孔子也回過頭來，在曾點面前對三子一一加以肯定，免得曾點沉醉於虛靈之美，而與充實之美漸走漸遠啊！
（寫於2020年10月29日）
