北宋窅娘以白綾縛腳起舞，女子以其纖弱窈窕，競相效尤。自此，纖弱之足成古中國女性美的象徵及具體標準，甚至成為性慾望的投射。其後淵源流變，觀者的心態也從情慾轉為獵奇，清末老照片裡展示的女性變形雙足，滿足了對舊時代畸形身體的偷窺心理。
然本書所述，女性纏足不僅是消逝的歷史女性身體奇觀，也不僅是過去歷史跟性文化的符號。纏足，已然成為一個心理象徵。象徵女性再也不能以雙足接地，再也不能以自己的身體去感覺自然。隱喻的是女性對自己陰性本源的切斷跟喪失，而且這個切斷是來自於父權社會結構的切斷。
當然，父權結構所斲傷的不只是女性、也包括了男性。男女兩性都與自己的陰性本質上失去連結，只是女性作為陰性本質的載體，她所受的傷害會來得更加是本質上的。
作者深入淺出為榮格許多基本概念下了清楚簡單的定義。這就是我特別喜歡本書的地方，這讓對榮格不熟悉的讀者讀起來沒有知識落差的門檻，讓讀者明白纏足這個象徵背後龐大的心靈指涉，以及為什麼到如今，這副作古的女性身體依然在現代心靈持續作用。
纏足的原型象徵並不僅限作用於東方女性的心靈，也同樣縈繞於西方女性的心。社會集體意識往往將女性放置於服務男性的客體角色。書裡某西方女性案主回憶幼時被母親訓斥當爸爸在客廳裡工作時，要懂得讀氣氛，壓低聲量，別讓爸爸工作被打擾。但當媽媽在工作時，卻沒有人認為應該要讓媽媽開心或是不要打擾媽媽工作。當女性自身毫無知覺地認同處於結構裡的客體角色，雙腳就被纏縛，個體成為客體。只是外力不再來自於奮力綁縛女兒雙腳的母親，而來自於內化了權力結構的自己。
足踏大地，象徵與自然本源的生命力相連，讓人與自然、直覺、靈感親密相處。這是母性/陰性力量的來源。相對陰性能量，陽性能量以頭腦思辨、以語言分割、以意識辨別；抽象化、符號化以感官所接受的一切，正是文明與進化的動能。
陰陽能量沒有優劣，只有平衡。而父權結構，並不僅指男性掌握俗世的解釋權，亦指在此結構中，陽性能量成為主導量能，當社群過度稱頌陽性能量的特質，過度強調頭腦的規訓與對錯，人便不再是活生生的生命體，而是被擠壓進規訓的蜂巢。女人是，男人亦是。
因此，纏足的意象，繚繞盤旋的不僅是古時幽嫻貞靜的閨秀，亦是足蹬高跟鞋，在職場上被呼為「比男人更為男人」的女性，或也是穿著平底鞋辛勤工作、每天操持家務的媽媽們。甚至更廣義地說，本書適合所有人，包括西裝革履的菁英與穿著藍白拖的阿伯。她們的腳、與他們的腳，在某種程度上都與大地失聯，與內在的感受直覺靈感失聯。當前，人們前所未有地掌控自然，那是因為自啟蒙時代開始，我們學會了將自然當成一個物體來對待。慢慢地，我們也將四周的人，包括自己，當成物體來對待——我是醫師、我是律師、我是什麼樣職業的人、我完成了什麼比賽、我得到了幾個獎、我贏過了誰、又勝過了什麼——不將自己物化不能感到安心。
或許，本書提點我們的便是——去真正地安靜下來，承接我們的感官而暫停語言和分析。舒展當下與當前的潛力、能力、與生命力——釋放我們的靈光與雙足，真正地立足於真實，立足於自己。
