第21首 邵康節定陰陽｜艋舺龍山寺觀世音靈籤
籤詩提到的「邵康節」不但在學術上地位崇高，在易經占卜數術的領域，更是比劉伯溫還高明，不過他卻曾說：
「有人來問卜，如何是禍福？我虧人是禍，人虧我是福。
大廈千間，夜臥八尺，良田萬頃，日食升合，
算甚麼命？問甚麼卜？欺人是禍，饒人是福，天網恢恢，報應甚速。」
說命沒什麼好算的邵先生，其實是中國歷史裡少數幾位神算，籤詩提到這位神算，又說定陰陽，這是要跟我們說說什麼樣的人生寓意呢？現在就讓我們一起來打開這神明的小紙條吧～
【籤詩故事：邵康節定陰陽】
艋舺龍山寺觀世音靈籤的第21首籤詩，是上吉籤。
籤題是「邵康節定陰陽」。
邵康節，邵雍，是北宋五位理學家，也就是所謂的北宋五子其中一位。邵康節是後世以他的諡號來稱呼，他在世的時候，自稱是安樂先生，因為小時候曾跟著家人遷居到共城百源蘇門山下，也就是今天的河南省輝縣，所以也被當時的人們稱作是百源先生。
邵康節除了是北宋知名的理學家之外，還是儒學家、易學家、數學家、思想家、詩人、道士。這麼多專家身份，是因為他自幼就是極其好學的人。「宋史」記載：
「雍少時，自雄其才，慷慨欲樹功名。於書無所不讀，始為學，即艱苦刻勵，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。已而歎曰：『昔人尚友於古，而吾獨未及四方。』於是逾河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，久之，幡然歸來，曰：『道在是矣。』遂不復出。」
這段宋史說的是，邵康節在小時候，就覺得自己是才志出眾的人，
所以心中有大志想要樹立功績。而且他酷愛讀書，什麼書都讀，同時還刻苦力學。為了磨練自己的意志力，他冬天不點爐子生火取暖，夏天不搧扇子納涼，而且晚上還經常不睡覺的繼續學習，就是說他常常熬夜讀書，這樣的勤學讀書，還維持了好幾年的時間。他都苦讀成這樣了，還嘆息說：
以前的人向古人學習，把古人當作模範、朋友，然後還要到處去遊歷、看看這個世界、見見世面，但是我現在只是讀了古書，卻還沒有去遊歷四方。於是他便起身行動，先過黃河、汾河，還走過了江淮、漢江平原，這還沒完，他還去考察了西周朝代時，那些齊、魯、宋、鄭分封國。花了很長的時間到處遊歷來增長見識、見聞。等到他遊歷回來，他說：「道在是矣」，之後就再也沒有出門去四方遊歷了。
30歲遊歷歸來的邵康節定居洛陽，以教書為生，當時的司馬光、程頤跟他是鐵哥們，多次推舉他當官從政，但是都被他拒絕了。邵康節年少跟家人住在共城的時候，當時的縣令「李之才」，聽說他非常的好學，特別去見他一面，並且對他說：「子亦聞物理性命之學乎？」這是在問他說，你知道萬物發展過程有關的“物理，還有跟性命有關的學問嗎？
就這樣邵康節為了求得學問，於是拜了李之才為師，跟著學習了「河圖」、「洛書」，還有伏羲氏的八卦六十四卦圖像。邵康節對易經非常的有研究，他不但繼承還同時發揚了陳摶的「周易先天圖說」，邵康節說：
道生一，一為太極；一生二，二為兩儀；
二生四，四為四象；四生八，八為八卦；
八卦生六十四，六十四具而後天地之數備焉。
天地萬物莫不以一為本原，
於一而演之以萬，窮天下之數而復歸於一。
同時他的哲學思想也深受「列子」、「莊子」的影響，所以形成了他對於「周易」獨到的見解。
邵康節最為人所津津樂道一個傳奇故事，就是他的「梅花易數」。相傳辰年的十二月十七日，這位邵先生在院子裡賞梅花，看見了二隻麻雀在樹枝上像是嬉戲或是在吵架，但是又見著這二隻麻雀，突然一起從樹枝上掉到地上。他覺得很奇怪，怎麼無緣無故的這2隻麻雀會掉下去呢？於是特地為此卜上了一卦，並得出一個結論：
他說明天會有一位住這附近的年輕女子來摘梅花，因為園丁不認識這名女子，所以要把她趕出去，這名女子因為受到驚嚇，而從梅樹上摔了下來，摔傷了腿。
到了明天果然有一名女子來摘梅花，事情就如邵康節所占卜預測的一樣。這件事情傳開後，邵康節頓時聲名大噪啊！後來的人就把邵康節算卦的方法，稱之為「觀梅數」或是「梅花易數」。
「梅花易數」是一部以易學中的「數學」為基礎，再結合易學中的「象學」來進行占卜的書。它以先天八卦為數理，也就是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，同時也參酌聲音、方位、時間、地理、人物、顏色等等自然界裡的，或是我們社會中情況的一切事物特殊現象，來作為參考數據進行占卜。我們以前面提到邵康節看到2隻麻雀從樹上掉下來為範例解釋，
辰年的數字是5，十二月數字得12，十七日得數字17，這裡加起來合計是34，
34除以4，得8，餘數2，所以得到一個八卦中的“兌”，這是上卦，
前面年月日加起來的34，再加上申時的數字9，等於43，
43除以5，得8，餘數3，所以得到一個八卦中的“離”，這個是下卦，
這卦總數是43，除以6，得餘數1，是動爻，
這整個卦是易經中的第49卦澤火革的「革卦」，
而這個變爻則演變出乾、巽。
所以邵康節得到我們前面說的，一位少女因為摘梅花，傷到自己腿的推論。因為「兌」代表少女，所以知道事件主角是一名年輕的女性，卦中的巽，五行為「木」，被「兌」的五行「金」剋，因此可以解釋有木頭被傷，另外巽也代表身體的大腿位置，所以也能推斷少女腿受傷。就是以此推論到了前面提到的結果。
邵康節根據自己創立的「梅花易數」，留下來了一首預測2000年後世的「梅花詩」。跟劉伯溫的燒餅歌、推背圖，還有諸葛亮的馬前課、姜太公的乾坤萬年歌，都是中國古代留下來著名的預言。
附註：梅花詩的內容補充於文末。
那籤詩籤題說邵康節定陰陽，是要說占卜預測的事情嗎？不能說不是，但是也不全是。我們前面說到邵康節知道自己是有才華能力的人，曾經也立下志向要為國為民服務的，只不過他一介窮書生有志難伸，也無緣高位、立功，所以希望自己這一生能立德，再不濟也要能立言，因此就想寫一本貫通古今，內容包含萬物鼎新革故道理的典籍流傳於世。他窮究一生之力，完成了「皇極經世書」。
「中庸」這本書裡曾有一段：「至誠之道，可以前知。」這意思是說：非常有誠心的人，因為內心毫無物慾雜念，則可以預先知道未來的事情。這裡講的「前知」，就是在講可以預測未來事物的發展趨勢。這個預知的方法，從我們現在熟知的八字、紫微斗數到占卜卦等數術都是。而邵康節所寫的「皇極經世書」，是承襲從秦朝以來的陰陽五行思想，同時又融合了易經的哲理，並且還貼近自然與人文，形成一個從上到下，縝密的哲學系統，這就是籤題說的「邵康節定陰陽」，因為這位邵先生所學源自於陰陽學，並且還給予新的意義，當然也形成了新的格局。
【怎麼解讀籤詩】
我們來看這第21首籤詩：
陰陽道合總由天，女嫁男婚豈偶然。
但看龍蛇堪運動，熊羆(ㄆㄧˊ)叶夢喜團圓。
這首籤詩解曰說的是：
營謀皆遂，婚姻孕男，資財積聚，更吉田蠶。
此籤陰陽道合之象，凡事和合大吉。
這首籤詩的字面和文辭裡，有很多的易學哲理，但總結的說，對於求籤所問的事情，老天已有定數，也許是龍、蛇之年或是月份，另外也有事情來到了陰陽平衡、和諧的時候了。籤詩裡的陰陽雖然也指性別，但是也有人事物所代表的兩方，因此如果求籤問到是關係的話，相對的兩方將進入到調和的情況。
籤詩裡我們有看到比較艱澀少見的字詞，像是「羆」（ㄆㄧˊ）這個字，牠是一種體型非常龐大的熊，古時候叫做羆，據說體重可以重達700公斤。古人認為如果夢見熊或是羆，是孕婦要生男孩的徵兆。另外還有一個會被誤會成葉子的「葉」的簡體字，但是籤詩裡的叶字並不是簡體字，而是正體字，讀音為「協」，協助的協，有協同的意思。這個裡面有個典故，據說軒轅黃帝曾經降伏了熊和羆，同時把熊和羆編制到軍隊裡，讓他們幫助自己去對抗打敗蚩尤。
所以如果來細細品讀籤詩的話，第一句的「陰陽道和總有天」，說的就是一切道理的源頭在「天」，而天不離陰陽。「陰陽」在商朝初期，就已經用來表示晝夜交替的自然現象，到了西周則是演變和延伸成方位、地形很多意思的代表。而在易經裡，陰陽還有相對、正反的性質或是現象，這是古時候人們對於世界的初步概念理解。而陰陽還能再演變分為少陽、太陽，少陰、太陰，代表著自然界中的春夏秋冬四季，也叫「四象」。邵康節把這四象對應到水、土、火、石四種元素，在他的著作「皇極經世書」裡寫道：
水為雨，火為風，土為露，石為雷。
雨風露雷交，而地知化盡矣！
雨風露雷都是自然界的變化現象。
第三句「但看龍蛇堪運動」，裏面有五行的含義，龍的五行屬「土」，蛇的五行則是「火」，邵康節認為「土氣上蒸」、「火氣炎上」，水土火石這四種元素，只有土和火有向上、活躍、擴張的意象和意思，所以籤詩裡的龍蛇有象徵著積極進取的意思。
這張籤詩是上吉籤，大抵上對於求籤解惑的朋友來說，事情是往好的方向發展，但是如果您不覺得，或是不明白哪裡好了，那麼有可能是您的思維和行事，只聚焦點，少了至高的宏觀，去看到面，很可能只考慮個人，而沒有關注到人在局勢裡，而現在大局是什麼局面了。所以如果能把自己的思考立場，提到「天」的高度，以上帝的視角來觀察變化，順天而行，保持豁達的態度，幫助像龍蛇般積極向上的人，放棄自己的成見、偏見，像軒轅黃帝一樣，收服非我族類為己所用，那麼就會知道自己應該如何順勢而為，借力使力來成就事情。
梅花詩
蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。
山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。
湖山一夢事全非，再見雲龍向北飛。
三百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。
天地相乘數一原，忽逢甲子又興元。
年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。
畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。
飛來燕子尋常事，開到李花春已非。
胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬。
洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。
漫天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。
吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。
雲霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。
東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。
如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難。
豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。
火龍蟄起燕門秋，原璧應難趙氏收。
一院奇花春有主，連宵風雨不須愁。
數點梅花天地春，欲將剝復問前因。
寰中自有承平日，四海為家孰主賓。
資料來源：維基文庫
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