親愛的大師，我可以請您們教我心經的內容嗎?
當然可以，我們很樂意。那麼，我們開始了。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
觀，指的是用你的內在之眼，用你的肉體感官以外的覺知，來理解事物。菩薩，不是你們認知的任何高靈，而是指那些正走在修靈道路上的所有存有，也包含了你在內。不論所處的維度高低，不論身在何時何地，皆能有意識地向源頭前進的靈們，就是菩薩的化身，也就是在宇宙中所有覺醒的種子們。自在，意思是理解了自己存在的價值，理解了自身為何存在的意義。因此，第一句的意思是：那些用內在的覺知，理解自身存在意義的覺醒的存有們。
行深，行即行動，深即深入、更用心往自己的內心看去的意思。般若波羅蜜便是指你的內在宇宙。般若，指的是你的心輪，也是宇宙的核心所在，也就是你的小宇宙的所在之處。在那裡，你的心輪通往波羅蜜，也就是你透過你的心輪，連接上其他的維度宇宙。波羅蜜意指更多與你相連接的世界。多，指的是更大更寬廣的意思，時則代表著時間空間，也就是更大更寬廣的其他時空間。因此，整句的意思便是：當你向你的內心看去，更深入的探究你的內在自我，你將透過此處(心輪)，穿越往更大更寬廣的空間時間過去，進入更高層次的實相宇宙當中。
照，即將光傳遞，見即令黑暗之處得以被發現。五蘊即為你所知的五感。皆空，空指的不是一無所有，而是放下、寬恕以及接納，使其成為空的狀態。因此當你們將光傳導進入自己的內心，將使內在黑暗得以被照見，得以獲得關注，並透過此照見的行動，你們得以放下及接納自身五感所帶來的惡習，接納自己所有面向，完成你們原本應有的模樣。如此，將度一切苦厄。度也就是化解的意思。
舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子在這裡指的是終端機，也就是你們的松果體，俗稱第三眼的部位。在當時的佛陀的角度，那處部位長的像是一顆果實的樣子。當松果體的真名被呼喚，便能啟動聽到的人的終端機，讓聽法的人們得以更快速的開啟與我們的連結，讓光得以傳送到身體之內。
空在之前的解釋，是放下並理解，能夠了悟一切源頭讓自己不升起貪嗔，也就是七情六慾。而色不異空，意指你們外在所有的表象，也就是色，與空，是相同的東西。你們認為要達成空的境地，要捨棄所有的色，然而，色就是空，外在的所有表象，都是為了讓你們體驗、了解自己所創造出來的。色並不異於空，空也不異於色，這兩者如同陰與陽，是一體兩面的一個整體。當你們得以自色界，也就是你目前所處的地球世界體悟到所有一切都是為了讓自己體驗愛的真諦時，自然便能達到空的境地。色即是空，空即是色，這也是相同的道理。這段是相當重要的一段關鍵，因此重複了四次。而要能回到源頭(空)，在地球上生活的你們，須時時刻刻的記住這件事，也因此強調再強調。
受想行識亦復如是。在你們現代的觀點來重新看待這兩句話，受即身體感官接收、碰觸到的訊息，想即邏輯思想、行即行動、行為，識即心念意識。這些都是色的意思，也就都能等同於空。在這邊，意指除了外在所有的環境、表象、身分、地位、財富等，你的身體感官、思想、行為乃至意念，都是相同的東西。而這些都是一體的，意即你的受想行識皆與你的外界環境識共同一體的存在，也就是你們自身與外界的環境是一體的。在你們現在身心靈的說法裡，就是意念創造了外界環境實相，吸引力法則的原理。然而，這樣的說法仍有些許誤差，你們用創造兩字詮釋會帶到無中生有的意念，意即你會認為你目前沒有擁有外界所有的一切，而你們想創造它，創造想要的一切資源出來。但實際上，它早已存在。當你與它是一體的時候，又怎會不存在、不擁有呢?你只是假裝看不見而已。你們追求的健康、財富、事業、愛情等等，原本就是屬於你這個個體的能量，但你們用社會外界、他人的觀點尋找自己的寶物，何時才能找到呢?能讓你們在地球安身立命，活出靈魂目的的資源，與你本就是一體。你的感受、思想、行動力以及信念意志，全都是你的寶藏及武器，但你們選擇不去看見並拱手讓出，如此一來，又如何得到屬於你們的美好生活呢?
舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是諸法空相，在這裡，指的是宇宙所有的法則，皆為空的表象。而在這裡，空的意義又再擴大。你們所能理解的文字，就是愛，就是无的意思。也就是上述所提到的一切，皆是宇宙表現自己的一種方式，是宇宙想要認識自己所產生的法則，這些皆源自於空，也就是愛，也就是无，就是所有一切能量的源頭。
在无裡，沒有所謂的生長與滅絕，沒有生命也沒有死亡，沒有髒污也沒有所謂的潔淨，意即沒有善也沒有惡的分別，沒有擴張也沒有減少，意即所有的一切存在的狀態，都在最完美的狀態，不是你們認知的生老病死，一年復一年，一世又一世的輪迴，而是同時存在。死亡的同時也出生，衰老的同時也成長，无就是愛，就是空，就是這樣的一種狀態。在這裡的頻率快到沒有時間的存在，而在你們地球的頻率當中，將四十六億年用快轉的方式來看，就是類似的狀態。而你們只是選擇用相對我們來說，非常非常慢的狀態來觀察自己的菩薩們。
是故，空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；
在這裡，佛陀將剛才的原理，用宇宙源頭的角度再一次的描述以告訴你們，在源頭裡，所有的外在表象，所有的意識意念，所有五感所接收到的一切，都不是真實存在的真理，僅是諾大宇宙中的一小部分。你們經常用外在環境以及身體肉體所獲得的訊息來定義這個世界，來定義自己。但事實上，這些並不是真實的真理，不是宇宙真實的全象。如同眼睛不能代表你的全身來感受整個身體，所有的器官、細胞合在一起，才能拼湊出完整的一個個體。在這裡，也再次的強調了，你以為的你，並不是你。你以為的世界，也不是那個樣貌。相同的，你眼裡看待他人的樣貌，也不是它真實的樣貌，都只是其中一個表象而已，而整個世界，皆源自於空(源頭)
無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；
無眼界，意即不要只用你的雙眼來界定這個世界。你們的科學發展讓你們養成眼見為憑的信念。然而，那些無法用人類肉眼可視之物，比你們地球全體生物加起來再乘以十兆以上還要再更多。同樣的道理，用你們被框架的理智腦袋能清楚界定的事物，也僅僅是滄海一粟，極其的渺小。無無明，意指你們能夠明辨、明白的道理與法則也是，那些你們無法參透其中奧妙的原理也是極其之大，亦無無明盡，而這些法則、原理，以你們現在的肉體及大腦想了解全部，如同進入無盡頭的深淵一般，是無法探究到盡頭的。
無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。
沒有這些痛苦，何以了解你們自己本身呢?集在這裡的意思，是及的意思。滅道，指的是那些你們看似泯滅人性、違反道義道德之惡行。無苦集滅道整句也就是沒有痛苦與受到不好的待遇的經驗，就無法體驗與了解自己真實的樣貌，從而找到自己與身俱來的寶藏與天賦。無智亦無得在這裡，指的是不放下自己的智能，用你們現在的話來說，就是理智大腦、邏輯分析等思考模式。以無所得，不捨下這些，便無法從生活當中，獲得這些道理，理解自己真實的樣貌。菩提薩埵，在這裡，指的是那些覺醒的存有們，請閉上你們的雙眼，放下你們的理智，提高你們的內在覺知，以感受上面的話語
依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
當你們將依靠的感官放下，提升自我覺察的時候，將依著你的內在來到更大的宇宙實相，此時，你的內心將無所牽掛，內在的所有幻象感官，都不再困擾你。也因此，你由這些幻象所產生的恐懼也將不復在。你將遠離這些與真實實相相反的道路，直達涅槃所在。涅槃在這裡，也是源頭的意思。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
三世諸佛，意指世上所有已開悟得到的靈們，都是用此方式得到涅槃的境地。阿耨多羅是發音的問題，在原本的意思，即是透過內在覺知而啟發的天眼、神通或是你們所熟悉的超能力、靈感力的意思。三藐三菩提也是類似的意境，指的是能夠通往靈界、通往其他維度，連繫其他更高維度的存有的能力。
故知：般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
因此，依循內心的聲音，傾聽自己真實內在的聲音，就是至高無上的神明的咒音，是能讓你明白萬事萬物的咒音，是能讓你理解自己實際存在意義的咒音。而內在的聲音，才是真實的，並能讓你理解所有的苦與厄，與你想獲得的一切善與愛，都是一體的。理解了這個道理，你也將不再感受到苦厄，自然遠離這些。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
在這裡，就是讓你能夠更好的往內心看去的咒音，而這些文字皆是用來描述咒音的發音而撰寫的。這段咒音，能開啟你們的心輪，頂輪、眉心輪，將光傳導進入身體中軸之中。因此，常念此段咒音，將協助你們開啟覺知的路。
