凡我們所求的祂都會求父給我們……嗎？

這句話記載在馬太福音裡面，是常有人引用的一段話。

也是常被誤解、誤用，甚至刻意誤導的一句話。

這段話常被解釋為你什麼都可以求，尤其用來求各種賞賜、恩惠、成功，總之就是各種好處。

但這段話實際上不是這種意思，內含是有差異的，這段話不該被這樣解釋，偏偏很常有人搞錯，乃至於刻意用來騙人。

要知道，這段話基本上就是指「只要你迫切禱告，上帝會有回應」，因為聖經裡，祈求、尋找、敲門，在大多數語境底下，意思都是禱告，是一種重複的修辭。簡單說這是重複三次的描述，顯然很重要。

但絕不是說你要什麼就有什麼，因為聖經也告訴我們不可以妄求，又或者那個經典問題：「懇求晴天跟懇求下雨，上帝要聽誰的？」

所以把這段經文解釋成你什麼都可以求是很不完整的，甚至是刻意誤導。

關於禱告祈求，我以前寫過兩篇文章「禱告」跟「關於神，幾個該問的問題，我是說，先問你自己（11）」，裡面就有提到很多關於心態的問題，但今天我們再深入一點。

因為上面這段聖經結還沒結束，只要往下繼續看，就會出現關鍵內容。

這是第9-11節的內容，請注意重點，這裡舉的例子是作父親的會給兒女好東西，但「不是你自己選的」，孩子要麵包，父就給麵包嗎？不，這裡是說「好東西」，但不見得就是你想的東西，比方說你一直吵著要吃白麵包，但父親給你雜糧麵包，因為是「好東西」，但你可能不喜歡。

甚至你想吃大餐，但上帝要你禁食。

要注意重點，就是給予的「主權」是屬於上帝的，千萬不要搞錯，面對上帝時，永遠記得，你當然可以做出各種祈求，但主權永遠是上帝的，百分之百屬於上帝，沒有任何例外。

所以絕不是隨便你求，上帝就要「照你的要求」應允，這差遠著，因為如果你求，上帝就「非得聽你的」，那就不是求，而是命令了，是說你比神還大嗎？

又或者因為上帝沒給，你就失去信心或者不高興，那們你對上帝的信是用好處交換的嗎？這就是約伯警告的啊！

但事情還沒結束，還有接下來的內容，這更重要了。

來到第12節，這句話非常重要，點出了你的求跟上帝的給予是怎樣的模式，雖然這段話通常是用來指涉人與人之間的相處。

常見的「己所不欲勿施於人」（類似的話出現在非常多文化的諺語當中）是屬於消極的善待人。但耶穌說這段話，則是要求積極的善待人。

但我們可以從上面的構成看出三段式的描述，先是人求上帝，再來是人求父母、再來是反求諸己。組合起來看，就變成「你希望上帝怎樣對待你，那麼你又是怎樣對待上帝？」

然後你會發現問題很大，我們是罪人，全都虧欠上帝，我們根本不配獲得獎賞，何況是白白的恩典。

只有當你在祈求當中懂得在這件事情上面戰戰兢兢，你的祈求才不算是妄求，因為我們原本不配，但上帝卻給了我們做子女的權柄，這何等恩典。

然後你自己會知道不該胡亂祈求。

再說一次，我並不是說你不能求考試一百分、病快點好、雨快點停、旅途平安之類的，你當然還是什麼都可以求，只是你要知道上帝都有聽到，但祂應允你的都是對你最好的--雖然你可能考不及格、病況加劇、開始淹水甚至出車禍。

凡事謝恩。

這才是這段話的真正意思，可不是什麼三顆鑽石之類的騙術，更不是什麼禱告完病沒好是因為信心不夠，要你更加敞開、學講方言、奉獻更多錢、花更多時間去服事，對，有些人會用這種話術製造罪惡感，最終導向「服侍他個人或組織」，這很惡劣，也絕不是上帝行事的方式，因為人的軟弱跟人的虧欠上帝很清楚，你不要隨便就說人家信心不夠，這種論斷非常惡劣，而且毫無幫助。

是的，你還真的什麼都可以求，但「凡事都可行，但不都有益」，妄求的話，上帝給的回應恐怕不會是你所樂見。

因此真的不要隨便跟人家說你什麼都可以求，更不要因為人家求的沒結果就說人家是信心不夠。

如果上帝讓你聽見人家的需要，而你只是在那邊嫌人家信心不夠，那麼最後要受罰的到底是誰？如果你信心很夠，那你幫他禱告阿！還是你只幫自己的利益禱告？愛的真諦不是說不求自己的益處，你的愛呢？哥林多前書啊！通常喜歡講引用這經節，然後說人家信心不夠的人，最愛哥林多前書12-14章了，現在我要問問，你該為他人的病痛禱告才是吧？如果病沒有好，那麼沒有信心的是你不是嗎？該怪你嗎？

這就是某些奇怪的神學觀念帶來的謬誤，因為你把因果論與交換論的東西摻進來了，因為這些人根本沒有好好查考聖經，沒有學到聖經的教導，更慘的是還拿去亂用，結果褻瀆聖靈，還自稱靈恩。

是的，我們可以求，耶穌也會幫我們代求，而上帝也一定會回應，而且是好的回應。

但就是你所求所想的嗎？上帝可以沒這麼說，別忘記，主權是上帝的，祂不是你的神燈精靈，也不是溺愛的家長，不管你求什麼，先想想自己配不配得再說。

是的，你什麼都可以求，但你求的心態對嗎？