院線影評|一切要從一隻蜘蛛說起──《聖蛛》

閱讀時間約 3 分鐘
《聖蛛》/ 捷傑電影
撰文 / 黃曦好夢
劇照 / 捷傑電影

蜘蛛結成的網不再是保護,而是束縛
故事改編自二〇〇〇至二〇〇一年間,發生於伊朗馬什哈德的真實事件。事發一年後,導演阿巴西看了相關紀錄片《一切要從一隻蜘蛛說起》,便在心裡構思《聖蛛》的劇本。
故事講述伊斯蘭教的狂熱信仰者 Saeed 殘殺了十六名妓女,遠在他城的記者 Rahimi 來到馬什哈德展開調查,遂發現當地的警方、民眾都將這名「蜘蛛殺手」視為英雄。於是她決定假扮成妓女,找出那個在夜半遊蕩於聖城的兇手。
《聖蛛》/ 捷傑電影
《聖蛛》/ 捷傑電影

導演在訪談中說道「這部作品的興起,不單單只是宗教與政治,還有根植在伊朗社會裡的厭女情結。」我們把一切先往回推,回到蜘蛛身上。
在伊斯蘭教的經典《古蘭經》中,記載了一段先知穆罕默德被蜘蛛所救的故事。穆罕默德為躲避異教徒的攻擊,躲進山洞,真主隨即派蜘蛛在洞口編了蜘蛛網,穆罕默德因此得救。此後,蜘蛛與傳說裡的其他動物都成為伊斯蘭教徒眼中極具意義的存在。
Saeed 認為自己是受到真主感召,他殘忍地絞殺女性,都是為了清洗街道、對抗邪惡、淨化世界。他視自己為向異端奮戰的烈士,卻在將女人殺死的過程中獲得快感。直到最後一刻,他仍認為自己是繼承了宗教的意志,完成使命。
電影第一幕,頭戴豹紋頭巾的母親走在街上,被沿路的男性(甚至也有女性)叫囂、投以嫌惡的眼光,只需要一場戲便足以揭示女性在伊朗的處境。
《聖蛛》/ 捷傑電影
《聖蛛》 / 捷傑電影

一九七九年伊斯蘭革命之前,女性會因其宗教信仰穿戴頭巾,革命後,政府實施相關律法,即便《古蘭經》中並未提及「女性需穿戴頭巾、面紗」,伊朗政府仍在一九八三年將此限制修訂成為「法律」。
二〇二二年九月,一名年僅二十二歲的女性 Mahsa Amini 在街上因為沒戴好頭巾,遭警察毆打,三天後因頭部重擊而身亡。民眾上街抗議道德警察的作為,警方卻稱女子是死於心臟病發,不得驗屍。後續事件延燒成全國的抗議,許多女性脫下頭巾上街抗議,這場抗議是伊朗革命後最大規模的抗議行動,最終造成多人死亡。

「我要向那為我成就一切、吩咐蜘蛛在山洞口為我編織蜘蛛網的至高的神祈求」Saeed 被捕入獄後,民眾視他為英雄,連身為女性的妻子也為其辯護。電影中最讓我感到毛骨悚然的,便是 Saeed 的兒子阿里在記者的訪問中表示自己將繼承父親的未竟之業,隨即喚來年幼的妹妹,在鏡頭前演示父親絞殺女人的過程。
在伊朗,對女性的暴力與蔑視明目張膽地在被展示在大眾場合,面對不同的宗教信仰,政府仍強迫女性遵從無限上綱的教義,迫使女性也只得在政府、社會的壓迫底下將身體與自我藏在罩袍、面紗底下。蜘蛛編織而成的結網不再是保護,而是束縛。觀影時一直想起紀錄片《#迷霧中的孩子》,而身在自由之地的我,深怕再見犧牲,卻無法不感覺到疼痛,可仍悲觀地相信,反抗在途,越暗越明。

延伸聆聽:晨曦光廊〈6Okm/h)
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就像村上的作品總是幽微地描述生存裡的不得不、生活中的壓抑、生命裡的虛無。在回到真實後只能賴活,而我們都那麼樣地希望,自己也有機會許願——我不要再被焦慮侵擾,不要再被憂鬱擊倒,我還不想讓自己失望。 如果你不曾想過要死,如果你不曾感覺到孤獨,如果你不曾夜而不寐,如果你不曾見過世界反面的陰鬱,就去看看。
南成為另一種形式的反抗者,影像傳遞反抗,日後更投身社會運動。當眾人在美術館齊聚,投擲空藥瓶、橫躺在地的一系列抗議,成為一種行為藝術,一種代表政治的藝術,而個人之於藝術、藝術之於政治、政治之於個人皆無法分割。
父親隱遁,以前我覺得他沒用,現在才發現,在這座堅實的大山背後,他僅僅只是靠著對家庭的愛苟活了下來。但只要是這樣就夠了。
父親熱愛香港電影,像賭神一樣賭博,那種貪婪逐漸讓他心裡的野獸滋長,讓他整個人從裡到外,都成為了一頭野獸。輸錢的父親總是喝酒,他會在酒裡放進白色藥丸,安穩地睡上好長一段時間,父親鼾聲如雷,酒裡糖衣剝離,母親的眼水流成河海,藥丸在酒裡吐泡,全家人像是一起溺水,我和母親沉到最底,想求救,父親卻看不見。
上大學後,才開始接觸真正的台灣歷史,碰觸到那些被惡意抹煞掉的歷史,走進那間被燒毀的編輯室、行過所有已被遺忘的不義遺址,我開始感覺到更龐大的憤怒,那是出自於身體裡、靈魂裡、記憶裡的,永遠渴望自由,並且維護自由的憤怒。
當天地為家,就朗誦一首屬於萬物的詩,將太陽化作渴愛的人,將風當作舞伴,就在花紋繁複的方布上跳舞,讓乞討的飯碗成為敲響城市的鑼鼓。即使城市是滂沱的,但仍然做夢,因為,他們真正的自由從來就不是身體上的流離失所,而是在夢裡,在他們少數得以平等地擁有一切時,在睡去以後的迷離夢境。
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