<新語天下>魔鬼到底在哪裡?論魯西迪遇刺案的反思

最近美國發生一件震驚世界的大事：知名印度裔英國作家薩爾曼魯西迪在演講時，遭人行刺重傷。而魯西迪之所以有名，在於其創作生涯中最為爭議的作品《魔鬼詩篇》，在伊斯蘭激進派眼中視為褻瀆先知，甚至伊朗精神領袖何梅尼祭出全球追殺令，要送魯西迪下地獄。雖然追殺令伊朗政府已經宣稱不再執行，然而魯西迪遇刺後，伊朗政府公開稱讚兇手所為，並強調言論自由不能牴觸伊斯蘭信仰。

《魔鬼詩篇》的故事開端是從兩個倖免於空難的人，一個患有思覺失調症，自稱當年啟示穆罕默德的大天使加百列，而另一個則自稱魔鬼，兩人善惡對決，互相敵對卻又互相救贖的過程。而其中對於伊斯蘭基本教義派，也有辛辣批評。但最有爭議的，就是書中引用的可蘭經內容，有出現穆罕默德允許向三個阿拉伯神祇祈禱的文字，在傳說中，這是穆罕默德被魔鬼所欺騙的證據，然而伊斯蘭教認為貴為先知的穆罕默德絕對不可能犯錯，因此這些文字就以魔鬼詩篇之名傳世，而魯西迪則透過文學，間接質疑伊斯蘭教與穆罕默德，因此招來殺機。

其實，有歷史淵源的宗教被質疑，也並非伊斯蘭教的專利。舉例而言，佛教教主釋迦牟尼，在一些醫學研究中，也被提出疑似有罹患憂鬱症的可能。而基督教更是被時常搬出來討論，比如《達文西密碼》與知名電影《基督最後的誘惑》，前者以懸疑故事探討耶穌是否有結婚生育後代，而後者則懷疑耶穌究竟是否真的如新約聖經般所描述，對於殉教義無反顧的道德完人?過往的西方世界，也將聖經當成不可質疑的圭臬寶典(因此才會出現伽利略主張日心說而遭羅馬教廷囚禁的醜劇)，但隨著聖經考古等科學的發達，也逐漸產生究竟聖經是否所言皆真的大疑問。

任何的信仰，除了信徒們可以有信仰宗教的自由，也應該尊重他人有不信仰與言論的自由，面對任何批評，都應該有雅量接納，筆者認為伊朗政府的聲明該被譴責，也很遺憾伊朗政府就像中古時代動輒宗教審判的神權統治，將宗教染上政治化的色彩，透露出自己的心虛恐懼，也讓人更唾棄神權統治。伊朗政府鼓勵剝奪他人生命的暴力行徑，背離伊斯蘭教以人心和平為己任的理想，這樣做是真的榮耀真主與先知穆罕默德，還是被魔鬼欺騙而不自知?任何的暴力都不能被合理化，這樣的作法，只會讓更多人對於伊斯蘭教誤解，認為與恐怖份子無異，造成不必要的歧視甚至是衝突，這並非一個文明國家所當為，也非世界之福！

在下認為，雖然伊斯蘭教說法說《古蘭經》是穆罕默德口述所成，然而《古蘭經》的成書年代，離穆罕默德的時代也有段距離，此外，《古蘭經》本來就有眾多版本，是因為後來經由第三代哈里發烏斯曼下令統一版本才有定本(但又與現在的版本不同，現今通行唯一版本是1923年埃及欽定版)，在這過程中，疏漏難免，我們可以不相信穆罕默德被魔鬼欺騙，畢竟那是傳說，但無可否認的是，這些允許向異教神明祈禱的文字，或許透露一個事實，那就是當代的一神伊斯蘭教隨著東征西討，可能仍然尚未完全植入民心，因此才會有這種奇特的紀載出現。

因此，在下認為伊斯蘭世界不能再故步自封，應該要學習西方世界對待基督教，透過搜尋證據，在思辨中找真相，而非一概先入為主，將別人扣帽子。這樣的爭議如果要真正止爭，應該由歷史與考古學界去搜尋古蘭經的早期版本進行比對，因為那才是最切實的證據！

魯西迪的遇刺事件更告訴我們，身為臺灣人，要時時刻刻守護好不容易爭取到的民主，保護每個國民的言論自由，臺灣應與其他自由世界的國家(如美國、日本、捷克、立陶宛)保持友好，堅拒專制的挑釁，面對頻繁軍演，臺灣人絕對不會屈服於暴力之下!儘管言論自由尚且無法普及於世界，成為普世人權，然而黑暗後必有光明，這次事件後使更多人想了解魯西迪的著作，我們可以樂觀的解讀:暴力不可能撲滅自由的火種，民主世界一定要更加團結一致，持續施予極權國家壓力，絕不能任其予取予求，而最終民主將徹底戰勝專制，人權會真正成為普世新價值!