神秘學的十堂課：靈魂（下）

如果我們轉向印度來看，我們會發現許多關於阿賴耶（Alaya，靈魂）的對立思想學派，各自宣揚著不同的教義；有些詞有雙重甚至有三重的意思。瑜伽行派系統（Yogacharya）說阿賴耶是宇宙靈魂 (Anima Mundi) 或者一個高等開悟者的自我。阿僧佉（Aryasanga）說靈魂是絕對的、永恆的存在。在《毗濕奴往世書》（Vishnu Purana）中，我們可以讀到 : 『 它是同質性的起因，既是因又是果；那些熟悉最初原則的人稱之為原初質（Pradhana 或 Prakriti），是那先於萬物而不可識別的梵天（Brahma）。』

德國超驗主義者，比如黑格爾（Hegel），他們的「最高精神」可以說在一定程度上遵循了這些印度教義，儘管謝林（Schelling）和費希特（Fichte）的學派與原始古老的「絕對原則」概念有很大的分歧，並且只反映了吠檀多（Vedanta）的基本思想的一個方面。而哈特曼（Hartmann）及其「無意識」的悲觀哲學，可能是所有歐洲思想家中最接近印度教「不二論」學說的。

令人遺憾的是，現在許多神秘主義者似乎採用了「無意識」來指「潛意識」（這也是一個錯誤的術語，因為擁有所有智慧和感知的靈魂怎麼能被稱為 「無意識」或「潛意識」呢？）儘管後者並不像前者那樣表現出完全的無知，也不那麼愚蠢。因此有人可能爭辯，幾乎沒有人有證據表明他們有任何靈魂，以至靈魂的存在值得懷疑；或者無論如何，他們的靈魂不可能是完全有意識的，否則他們會立即厭惡地逃跑，留下無用的物質存在，正如你柏拉圖《洞穴寓言》文章中讀到的。

我們可以肯定是，靈魂從來都不是潛意識或無意識的，無論它所籠罩和引導的身體是否意識到這一點 （如果它允許靈魂這樣做的話）；但與物質大腦緊密相連的心靈，並不總是允許靈魂傳遞其神聖的警告和信息。心靈是我們組成的一部分，它有完全和自由的選擇，使身體按照它的指示行事。在我們的許多文章中，我們把心靈分為「高我」和「小我」是正確的，當人們談論某件事「有兩種想法」時，他們無意識地呼應了這個真理。當高我越被物質所吸引，則小我就越會縱容、利用它的大胃口來糟蹋身體。無論靈魂「仍然微弱的小聲音」多麼頻繁地發出警告，在低等進化的粗大動物身體的心靈將無視這些警告，沿著自己創造的道路走向身心的毀滅；而靈魂只能在悲傷中觀望和等待。

當身體和心靈在物質上都被摧毀時，身體就會分解成化學部分，這些化學部分會慢慢地重新分配 ; 在下一次考驗到來之前，心靈一直居住在星光界的物質外殼中；它必須與靈魂再次轉世，並再次與新的身體接觸。而這過去經常犯錯的舊心靈，曾濫用其自由意志，但同時也在吸取教訓。這心靈是否會從以前的經歷中受益，並遵循正確使用的道路，以便最終與神聖靈魂結合，最後在更精細層面的工作者中占有一席之地，並結束塵世和物質的轉世呢？靈魂無法告訴它；心靈必須以自己的方式開闢出通往天上的階梯。

但是，請不要忘記，心靈和靈魂都有相同的身份，並以如此奇妙的方式糾纏在一起，它們總是共同和分別對自我有著完全的意識；然而只有靈魂才能充分意識到這種不可分割的混合，因為它具有獨特的神聖智慧。當心靈最終擺脫所有物質的枷鎖，變得沒有形體或物質時，它就準備好完全意識到它與靈魂的孿生身份。它不會失去自己的意識，也不會失去它在塵世中幾千年裡所獲得的智慧；而對靈魂和心靈來說，它們最後融合在一起只是一種比以前更偉大的意識。 然後，二者合一，以一種真正莊嚴的光輝閃耀，更偉大的工作就開始了。 如此一來，轉世的目的就實現了，心靈和靈魂的精神婚姻就圓滿了。

這就解釋了「雙生靈魂」或「靈魂伴侶」的謎題，關於這個謎題有很多的困惑和錯誤信息。我們在研究愛的本質和意義時，也討論過這個問題，所以我們不再重復我們的觀點，除了說明心靈與靈魂不是同一事物；而正是這兩個原則的合併和混淆，導致了「雙生靈魂」、「雙生火焰」之類的錯誤觀念。正如赫爾墨斯告訴我們的 : 『 性別是身體的事，而不是靈魂的事。』正如我們所理解的那樣，靈魂是沒有身體的，所以它沒有性別；但是心靈需要身體才能在物質世界中顯化出來。所以靈魂既是無性別也並非無性別；這種矛盾是不能用理智來解決的，只能用我們更高等的理性來解決，也就是靈魂。

那些尋求『雙生靈魂』的人的主要目標，往往是身體上的愛。我們對這些誤入歧途的人沒有什麼可說的，只是想讓他們注意我們在關於愛情的文章中所娑引用的莎士比亞的十四行詩，這首詩關於激情講述的比我們更好。 此外我們已經過時了，因為我們相信兩個異性之間真正的友誼是可能的，而且經常發生。 但這與真正的靈魂沒有任何主要關係，正如我們所說的，靈魂是沒有性別的，無論是在心靈降為物質之前，還是在它回歸之後，都承載著完成神聖婚姻的經驗智慧。

因此我們再一次說，這種結合是一種精神上的結合，與我們物質觀念上的婚禮儀式或圓滿沒有關係。它是完全非物質的，因為當心靈達到無暇的純潔時，將導致它與靈魂的融合。它是如此完全地從所有的肉體物質中解放出來，沒有任何形體或物質的殘餘；它現在是一個純粹的本質，在各方面都與它的神聖對應物（靈魂）相稱。然後，它可以、也將與那些在過去完成課程的靈魂們一起，加入到難以想像的幸福中；他們在宇宙主宰的最高統治中，等待著他們的同伴的到來。通過這種方式，他們將不會只遇到一個孿生靈魂，而是與他們共同生活在永恆中的天使群眾。

現在，靈魂是否必須穿過七個層面 (以大金字塔的七個房間為象徵) 一直到達頂點，最後作為一個小點或小火花在藍色中消失 ? 它最初從這裡下降到物質世界。然而這不是我們可以在這裡討論的問題，而它進展的方式也不是那麼重要，因為它主要目的是達到預定的目標。在所有的古代神話、宗教體系以及在古老的哲學中（儘管在後來的哲學中並不多），主要的研究是為了發現靈魂從何而來、它是什麼、以及它往何處去。這樣的推測多得令人眼花撩亂，我們越回到古代，就越會驚嘆於古代啟蒙者的美妙知識；這些知識如此偉大，以至於後來的聖賢們發展出新的體系、理論或宗教都能追溯到古代兄弟會。

但是，無論這些思想家用什麼術語或稱謂，我們總是碰到物質思想的牆；這堵牆甚至以最微妙的方式，堅持賦予靈魂物質或形體，或兩者兼而有之。若要去想像一個充滿生命、智慧和智能的原則，而不去下意識地賦予它形式或實體的話，這是否超越了心靈的能力呢？當我們考慮時間和空間這樣的概念時，我們也面臨同樣的困難；因為這兩者都是無始無終的。印度的聖人們擺脫（或試圖擺脫）這個困難的方法，則是通過讓神和整個太陽系進入睡眠，並度過如此漫長的時間周期，以使人類的想像力驚呆；但這並不能解決問題。它唯一能做的一件事就是用唯物主義的錘子把時間釘住，無論它偽裝得多麼詩意和美麗。觀察人的心靈的運作是很有趣的，特別是當它試圖解決只有靈魂才能解決的問題時；這是只有當靈魂和心靈達到完美的融合時，即智力和智慧有知覺的真正結合，這些問題才能得到解決。

在《揭開面紗的伊希斯》(Isis Unveiled)一書中，布拉瓦茨基說: : 『真理只為少數人所知；其餘的人不願意從自己的心上揭開面紗，而是想像它遮住了他們鄰居的眼睛。』在這段引文中，我們找到了世界各宗教之間持久沖突的真正原因；每個信徒的心靈和思想都被緊緊地遮住，而指責其他人太盲目而看不見真相。

我們現在已經瞭解了一些關於靈魂不是什麼，並且不像我們開始討論時那樣處於黑暗之中。 你會發現，當我們一開始說我們希望能給自己一些提示時，其中包含的內容比我們想像的要多。 由於我的身體是我，我的生命火花是我，我的心靈是我，所以我的靈魂也是我，而我已經給自己（我的靈魂和我的心靈）一些提示；大腦根據這些提示行事，而我身體的一部分，也就是我的手，寫了下來。你可以親自嘗試一下這個實驗，你會驚訝於你得到的結果。

偉大的釋迦牟尼佛研究了所有的宗教和神秘體系，直到他比他的老師更擅長這些系統，他逐一拋棄了每一個體系；在他多年的冥想之後、在這些研究之後，他也拋棄了禁食和折磨身體的可怕折磨；他已經找到了簡單的道路。這也是所有真正的神秘主義者和思想家們總是應該嘗試去做的，去尋找通往光明的簡單、直接和真實的道路。這確實是非常困難的，因為我們總是被我們想像中的奇跡所誘惑；它們如此之多，以至於如果你告訴任何尋求者關於這些神聖事物的樸素事實，他百分之一百不會相信你，並且把你當作一個無知的傻瓜來看待。讓他這樣做吧，這只會阻止他更快地瞭解真相。

另一方面，我們也在《秘密教義》中讀到 :

『 對於遠古時期的神秘主義者認為，宇宙靈魂 (Anima Mundi) 是非物質理念的物質上反映，是萬物的生命之源，也是三個世界的生命原則。這是赫爾墨斯哲學家和所有古人的七重；它代表了一個七重十字，它的分支分別是 : 光、熱、電、塵世磁力、星光輻射、運動和智能，也就是一些人所說的自我意識。』

我們完全同意；因為這是一個簡單而直截了當的聲明，很少有人會或可以否認其真誠性。 如果一個人在閱讀無數冗長的書籍之後，最終能得到這樣一句話，那麼就是值得的。

諾斯替派（Gnostics）教導了單體（Monad，或稱靈魂）的行星起源：『每個誕生於無限之光的靈魂在前往塵世的路上，如同從塵世回來的路上一樣，都必須經過七個行星區域。』

靈魂有著永恆的生命，但它卻在無限之光中誕生，似乎彼此矛盾；但其實一點也不。因為物質不是永恆的，所以一定有一個時間是不存在塵世、而靈魂仍存在於那個光中。「誕生」這個詞應該用「分離」取代更合適：一定有一個時刻，存在於無限之光中的靈魂第一次與之分離，以便在塵世上轉世。

在這裡，我們再次看到數字七，它在所有神秘學的教導中扮演著如此重要的角色。我們有七個層面、七顆行星、最古老宗教的純粹的七天使（Dhyani）和七天神（Devas），在索羅亞斯德教（Zoroastrians）成為七天神（Devs），是阿里曼（Ahriman）的大臣們：『每個都被拴在自己的行星上』，或者好的、壞的和漠然的七聖人（Rishis）；或者，像在埃及和諾斯替派中，透特（Thoth）或赫爾墨斯（Hermes）是七者的首領。最後，我們發現宗派神學把這七者變成了基督徒的叛逆天使；他們認為他們是東方三博士的七個天使 ，卻不理解這個寓言的意義。

在火花、星光體和心靈永遠離開身體的那個偉大時刻，發生了什麼事呢？難道是與神聖原則重新結合、成為完美的一對新婚伴侶，並形成靈魂和心靈的一個不可分割的單位 ? 還是心靈必須留在下層或上層的星光界區域，以等待轉世？在後一種情況下，我們可以想像星光體、神聖火花和心靈保持著聯繫，直到一個新的人體為它們做好了準備；然而若神聖婚姻已經完成，那麼星光體將被溶解，因為它不再被需要；而火花將返回到天上的火焰，它是從那裡取出來的，以便活化在塵世中的身體與心靈。在《金黃星》中，據說在肉體死亡的那一刻，靈魂面臨著如此強烈的光或火焰，如果靈魂還沒有準備好與它的源頭重新結合，靈魂就會本能地離開它。但是，如果它勇敢地面對光明，並滿懷信心地進入它，那麼就不需要進一步轉世，且它就會與最初神聖原則或神聖心靈融為一體。

我們可以進一步提出，除非心靈是如此純潔和強大，以至於值得與靈魂融合，否則它無法面對光明；它必須返回塵世，以獲得進一步的力量、純潔、愛和智慧。

現在回到我們開始這篇文章的問題 :『靈魂是什麼，我們應該如何描述它 ? 』這就是答案：靈魂既沒有形體，也沒有實質；如果沒有心靈和物質的幫助、或者與心靈和物質的結合，就不能在物質意義上發揮作用。它既沒有形體，也沒有實質，因此無法用文字或圖畫來描述。

心靈只能逐漸意識到它，剩下的就是沉默！

這裡回到了本篇文章相當愚蠢的導言；在導言中，我們承認我們對於這一系列神秘學課程中所討論的許多主題非常無知。 你可能認為我們是在跟你開玩笑。但我們是嗎 ？如果你在通往光明的道路上遙遙領先，或者即使你只是一個神秘學研究的初學者，如果你對自己真誠和誠實（對於一個真誠追求開悟的人來說，這是必要的態度），那麼你會同意我們的觀點：我們學得越多，就越能意識到我們非常無知。還能有其他的狀況嗎？無論我們的智力或直覺多麼偉大 （我們前面已經討論過它們是什麼)，它們都無法與靈魂的智慧相比；靈魂的智慧以可怕的敏銳知道所有的事情。

每一個真誠尋求真理者的目標，是要在內心的寧靜中意識到靈魂，傾聽它傳遞給我們的智慧並付諸行動。若要獲得開悟，除了進入寂靜之外沒有別的方法；無論是通過冥想還是其他任何方式。因為當靈魂說話時，鱗片將從我們的眼睛上掉了下來；我們看到了它的榮耀和神的智慧，是在它們所有神聖的純潔和簡單中。然後我們就不可能再回到黑暗和無知中；而那些受如此祝福的人將永遠仰望神，並與他的神聖精神融合。

我們以米紹博士的崇高話語來結束本課程，我們非常感謝他為我們提供的教誨。你可以讀到他一生中寫的六本書。