生花妙筆非偶然 談作文教學的觀念和方法

古人雖有云：「文章本天成，妙手偶得之」，但其實古人對作文還是有其訓練原則和步驟，而且還值得我們參考。不過，時至今日，我們更重要的是建立新觀念，尤其不要忽略了孩子創造力的表現，在重視邏輯訓練、語文基礎練習、教學方法設計的同時，更要懂得珍視、讚賞小朋友富有童趣、創意的作品。

　　從民國四十九年開始，作文教學如何革新，一直是教育界關心的課題，這其間有很多專家學者從事實驗研究，他們分別從命題、教材、教法等方面，貢獻智慧，投注心力，使作文園地呈現出一片欣欣向榮、花團錦簇的現象。其後才藝班越來越多，作文教學終於在家長的關愛、社會的需求下，走出自己的一片天地。　　筆者對作文教學一直十分注意，幾次在國外旅遊，也利用機會收集相關資料。發現日本、香港、新加坡、歐美、大陸等地區在作文教學方面，一些突破性的創新與嘗試性的努力，非常值得大家參考。

& 傳統的作文教學

　　所謂「文無定法」，所謂「讀書破萬卷，下筆如有神」，很多人以為，古人對作文的態度是不主張「教學」，不主張借用「外力」規範的所謂「多讀、多寫、多商量」，所謂「文章本天成，妙手偶得之」，勤閱讀、勤習作，自然可以寫出錦繡文章來。其實，翻查古籍，上述觀念多少有待商榷，因為傳統的作文教學，除強調讀寫的結合外，仍然有其訓練原則，有其訓練步驟的：

一、作文的訓練原則：詞意並重。　　前人訓練學生作文，主張「詞意並重」，或者說「辭章」、「義理」並重。換個說法是：作文應以「意」為主，以「義理」為根本，但是好的「意」，正確的「義理」卻必須以恰當的「詞」，好的「辭章」表達出來。由這一點，我們意識到，在作文教學的領域裡，常有內容形式孰輕孰重的爭議，其實那是不必要的。

二、作文訓練步驟：先放後收。　　古代學者一向主張訓練學生作文，要經過「先放後收」的過程。首先鼓勵學生大膽地寫，等有了一定基礎，再要求精鍊嚴謹。我們熟知的唐宋八大家，好幾位都談過自己這種經驗，也表示過這樣的主張。　　以這樣的觀點，來看今日的作文教學，我們是應該先重視內容的充實，再講求形式的美好。過去國小三年級國語課本，有一篇書信文寫作，信末祝語沒有抬頭，有教師打電話問林良先生是否排印錯誤，林先生的回答是：小學語文的學習，如果一開始就過分加以「形式」的規範，是會窒息他們讀寫的意願的。林先生的看法，無形中也和古人的作文教學理念，不謀而合。　　其次提到大膽的寫，宋朝謝枋得所寫的「文章軌範」，曾將書中選讀的文章分為兩大部分，前半叫「放膽文」，後半叫「小心文」，他在書裡「放膽文」的前邊，曾寫了這樣幾句引言：「凡學文，初要膽大，終要心小──由粗入細，由俗入雅，由繁入簡，由豪蕩入純粹。……」他的意見給我們的啟示是：作文既然不可避免需要由「不成熟」到「成熟」，指導小朋友寫作時，刪削工作就應格外小心謹慎，千萬不要因為「殺傷」太多太重，使小朋友信心興趣全失，一輩子不敢拿起筆來。

三、作文訓練方法：多作多改。　　古文家很多位都曾用「多作」來總結他們從事寫作的經驗，並且以這條經驗要求年輕的一代。蘇東坡認為作文只在看多、作多、商量多而已。因為，歐陽修也說，看多了，胸中自然擁有豐富的字詞彙；作多了、改多了，技巧自然巧妙純熟，文章自然優美精練。至於看、作之間如何聯繫，坊間一些作文教材，已有和課文結合的設計，這是古人寫作理論的實踐和發揮。

& 作文教學的新觀念

一、作文的八「不」主義：　　（一）作文絕不是千古事：「文章乃經國之大業，不朽之盛事」，抱持這樣莊嚴的使命來教作文、學作文，對教師、小朋友來說，未免太高太玄，負擔太沈重了。小朋友學作文的目的，坦白來說，應該只是怎樣更靈活運用手中的一枝筆而已。因此教學時，怎樣讓小朋友喜愛自己的筆，並利用筆豐富他們的生活，表達他們的情意，應該是首先必須達成的目標。我們不必要求，也不可能要求我們的學生都變成大作家。因此，我們的教育，就不必像古人一樣，含有太濃厚的「科舉」色彩，背負著不合時宜的「歷史」任務。　　（二）作文教學不是道德教育：過去作文教育常淪為運動的「僕人」，為政令宣傳，脫離了既定的教學進度，這是不應該的。我們的想法是應該讓作文自由滑行在作文的航道上。「宣導歸宣導」，「政令歸政令」，外在因素，最好不要污染作文的天空──尤其小學作文純真的世界。　　（三）作文教學不是書法教育：以毛筆寫作，對小朋友來說，是相當辛苦的。小朋友因為小肌肉不發達，執筆格外艱難。我們認為：無窮的妙緒，不能直接奉赴腕下，對所有的心靈，都是一種折磨。目前高中聯考及臺灣區國語文競賽，都已停用毛筆書寫作文，這是順應人心，也是合乎為文之道的一件重大興革，很值得在歷史上寫下一筆。　　（四）作文教學不是一般教學：作文教學有其專業地位，必須獲得各方的敬重；作文教學極需專業素養，也必須有賴各方建立共識。想一想，改錯別字是不是需通曉文字學，才能改得透徹仔細；「文章賞析」是不是要有修辭的技巧，才能析賞精到得法；講議論的方法，是不是需借助邏輯學、辯證學的知識，才能建立法則、觸類旁通；而要使學生的思想理念更高遠，是否本身也需擁有哲學、禪學的修養？所以作文教學，絕對不是任何略識中國文字的人可以勝任的。　　（五）作文教學不是枯燥的課程：常聽人說，作文時間就是頭痛時間。不只學生害怕作文，教師更視教作文、改作文為畏途。不過雖然作文教學負擔沈重，我們卻沒有理由讓學生感受這樣沈重的氣氛。因此上課如何透過討論引導，啟發學生興趣；如何穿插語文遊戲、作文遊戲，讓課堂生動活潑；如何使用進步媒體，借助聲光色電，激發學生心靈，都應加以研究設計。　　（六）作文教學不是倡導無病呻吟：作文的「作」，絕不是「做作」的作，而是創作的「作」，「作」更準確地說，應該是內心有什麼，將它妥貼地表現在外的一種行為。因此，在作文教學時，教師如何讓學生有真話可說，而不是說一些「成人的話」，鸚鵡式的「假話」，讓學生真正表現內心世界的喜怒哀樂，而不是為作文而作文的語文「遊戲」，是很重要的。　　（七）作文教學不是表面功夫：教作文、改作文絕不是基於行政的要求，而是對語文教育的一種責任與奉獻。傳統式的作文批改，只會讓學生對作文感到失望，我們應該絕對避免。尤其打圈護文，只是把卷面弄花而已，騙人騙己，無益教學。我們應做的是如何讓愛心，像自來水汩汩地流瀉在字裡行間；讓墨色淋漓的芬芳感動學生，使學生更樂意接近作文。　　（八）作文教學絕不是速食文化的一部分：作文教學是無法立竿見影的，它是長距離的心靈競技，我們既然投身此一行列，必須具有任重道遠的情懷，以做一個作文教學的老兵自許。

二、 新觀念的建立：　　（一）珍視創造力的表現：創造力是上帝賜予人類的恩澤，有了創造力，腐朽成為神奇，荒漠變成天堂。小學生有沒有創造力？當然有，他們的創造力比成人有過之而無不及。有一篇文章說：高中生表現奮發進取的熱烈情緒，常常是這樣寫的：「駝一身朝陽，載一船希望，向前航，向萬頃寶田，撒一網心願，莫遲延。」　　同樣的意境，小朋友卻是這樣寫的：「我是一條小河，有一天，一個傷心的孩子來到我的身邊，造訴我，她的成績退步了，我會唱一首勇往直前的歌給她聽，還請她看一看逆水中的游魚，她笑了，向我道一聲謝謝回家去了。」小朋友的思想，就是如此純真、可愛。　　成人寫雪和風，常有這樣的感觸筆調：「青山原不老，為雪白頭；綠水本無憂，因風皺面。」而小朋友的寫法是：「雪是山爺爺的鬍子，陽光是把新式的刮鬍刀，當山爺爺長滿了鬍子，陽光就自動替他刮一刮。」小朋友的創造力這樣豐富，這是我們教學最寶貴的資產，應加以珍視，並悉心灌溉、培養。　　（二）珍視邏輯思考訓練。　　　例一：有位作家寫了一首散文詩，題目是「零的幻想」　　　　　　零是謙虛者的起點，驕傲者的終點，　　　　　　零是負擔最輕，而任務最重，　　　　　　零是一面鏡子，讓你認識自己，　　　　　　零是一個救生圈，讓弱者隨波逐流，　　　　　　零是一個敲響的戰鼓、敲響強者的奮勇……。

　　零真是一個神奇的數字，它可以提起人們無窮的聯想，從它身上還能想到些什麼呢？比如說零是塊空地，零是一個裊裊升空的煙圈，零是一個堅強無比的鐵環，請你按這個散文詩的格式，將這詩的後半部寫出來，（註：我們的聯考作文如果是這樣命題，所有補習班都將關門，猜題永遠猜不到）。　　例二：有位同學，每當他在學校耽誤了一些時間，回來晚一點，他的父親、母親、奶奶還有小妹妹常交相責怪他。他經常為了什麼而耽擱了回家的時間呢？因為他是學校動物小組的成員，常常給小動物餵食、清潔籠子。　　設想這樣一幕情境：某天他回家時，家裡已經開飯了，於是家人都如往常一樣的責怪他。假如他的父親是工程師，母親是工人，奶奶沒有工作，小妹妹只有五歲。這些年歲不一、職業不一、文化程度不一的四個人，面容也會不盡相同，你認為他們會用怎樣的話語來責怪他，請你描繪這樣一個場面，父親、母親、奶奶、妹妹，都責備他。他們說的話要切合他們的年歲。　　例三：這裡有一張圖，畫著一個礦工在尋找水源，他連續挖了五個地方還是找不到水源，圖上有一行文字寫著「還是換個地方挖挖看」，請你根據圖意寫出感想評論（一九八三年大陸高考題目）。　　邏輯思考訓練在香港、大陸很受專家學者的重視，它在作文教學的殿堂中，猶如一座發光的寶塔，使很多人都忍不住想去探索其中的奧秘。而那些奧秘也真的可以使孩子思想的精靈一下子活躍起來，使他們心靈的眼睛更燦亮。香港會考也常以邏輯思考的題目來考查學生的語文能力。　　題一：選出符合該題結論的兩個句子：1.這部電影很賣座；2.色彩很美；3.內容健康，沒有色情和暴力；4.有人情味，演、導表現都很好；結論這是一部好電影。答案：□□
　　題二：天氣乾燥容易發生火警，今天天氣非常乾燥，所以1.今天容易發生火警；2.發生很多次火警；3.今天恰巧沒有火警發生；4.近來火警非常多；5.天氣乾燥未必有火警，請寫出答案。　　今後我們想開展作文教學的氣象，邏輯思考訓練是絕對忽略不得的。　　（三）注重作文指導體系的建立：作文教學是一貫性的，也是獨立性的。「一貫」是就它的「全程設計」來說；「獨立」是強調它的「階級目標」。如大陸作文教學計畫，低年級的課程，大半是安排從說到寫的訓練，「說」的訓練大於「寫」。中年級則要求與低年級銜接，並側重片段的寫作練習，同時考慮到思想內容和文字的關係。高年級重視段的訓練，及篇章結構訓練，注重思想內容和文字的關係及基本能力的綜合培養，這是他們在「一貫」精神上的實踐安排。　　再以觀察訓練來說，教材先要學生觀察周圍景物，再觀察動物的外形、動作，觀察人物外貌、動作、對話……整個觀察訓練，都在有計畫的程序下設計進行，從這兒，我們可以看出訓練「精神」所在。　　蘇俄教育家蘇波姆林斯夫基，也很重視觀察能力的培養。在他所擬的二三三個作文題目之中，觀察的題目就占了一一六個，占有率為百分之五十強。以上這些例子，都證明「體系的建立」是作文教學不能忽略的目標。為了確實建立作文教學體系，今後我們的作文教學，應該可以一些設計教學來貫串：　　1.以內容為中心設計教學：如郊遊、球賽、上學。　　2.以體裁為中心設計教學：如記敘、論說、描寫、應用。　　3.以資料規畫為中心設計教學：如看圖作文、聽寫作文、實物討論作文。　　4.以描述技巧為中心設計教學：如寫人、寫物、寫景。　　以上的安排設計僅是略舉一端而已，他如從題型加以設計教學，從比較閱讀加以聯絡貫串，也具有「分類目標」的效果，值得各位參考。　　（四）注重語文基礎練習；繪畫需要寫生訓練，作文也需要基礎練習，以培養其基本能力。不過此處所說的「作文基本能力」，並不是指刪減冗詞贅語、填充、依式造句、選擇、填寫相似詞，相反詞等能力。而是進一步要求學生，具有指出文句特點、語段篇章結構的能力。　　例如：過去課本有這樣一段課文：「最初有獨木橋，後來人類的生活進步了，就有木板橋、鐵索橋，後來科學發達了，又有水泥橋和鋼架橋。」教師就可以造訴小朋友，這是依據時間的先後去了解事情，依時間的順序去表示情意的方法。　　再如：「松下問童子，言師採藥去，只在此山中，雲深不知處」。這首古詩如以幽默方法分析，恰巧呈現「希望─失望─希望─失望」的心情，而「人見太行愁，我見太行喜，不見喜太行，家在太行裡」。這首短詩，論其結構順序，恰巧暗合「起」、「承」、「轉」、「合」的格式。都可以拿來教學，做為「基礎練習」的導引。　　另外常見閱讀文章中有這樣的句子：「團結就是力量」，進行基礎練習，就可以教學生仿作：「時間就是金錢」、「懶惰就是成功的絆腳石」、「吃虧就是占便宜」。　　（五）重視作文教學的多方設計：晚近以來，作文教學猶如「千樹萬樹梨花開」，展現極為豐富多樣的面貌。　　如以「方法的多樣化」來說：常見的教學就有：1.一顯數作法；2.一文數題法；3.一物數見法；4.一事數見法；5.一顯數材法。　　再以「題類的多樣化」來說：美國作文教師在母親節就常以遊戲、比賽、寫信、禮物上寫一句話，讓學生表達內心的感想。　　另外以「練習的多樣化」來說，語文遊戲已成為教學的「寵兒」，不同的單元，穿插不同的語文遊戲，真是寓教於樂。語文遊戲方式，據筆者所知 ，也有日益求新求變的現象。即以成語遊戲而言，就有「猜謎」、「鐘表填答」，填格子「成語開花」、「成語接龍」等方式。筆者前年奉派赴美加講學，即以此一課程，向僑校教師報告，與會教師對此皆深感興趣。　　（六）重視作文教學的欣賞及批評：作文教學要加強學習深度、增進學習效果，欣賞批評的工夫是忽略不得的。欣賞批評的層面包括很廣，舉凡「修辭」、「結構」、「立意」方面，學生作品有所表現，都可以拿來當做教材；教學中如發現富有童趣、創意的作品，更應加以珍視、讚賞，提供傳閱、發表。如臺中縣黃嘉琦小朋友寫的童詩「大便」，不但題材特殊，更具有濃郁的童稚味道，是成人抓不到、寫不出的好作品，教學時，如能提供欣賞，教室情境一定會宛如「一夜春風來」，充滿笑聲。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　撰文／賴慶雄