知識無用化
19世紀的經濟學家提出了邊際遞減效應來解決價格的基本經濟問題，這意味著資源投入達到飽和點後，效益不會繼續成正比增加。例如，人人都需要喝水，但是一個人擁有一整個水庫的水是沒有用的，因為一個人根本無法喝下這麼多水，早已超出其個人需求量，因此整座水庫的效益不如一杯水。現在的知識也是一樣的，網路上各種資訊俯拾即是，人人都能搜尋，因此擁有知識早已不是優勢，能否運用才是重點。
學院閱讀與成人閱讀
學校教育的閱讀方法通常是從頭細讀到尾，因為學生們必須考試，所以整本書都必須閱讀，否則就無法得到好成績。這種分章節、背細目的方式稱為「學院式閱讀」。這種閱讀方式對於讀書考試、學問研究等方面非常有用。然而，在大部分工作中，再也不需要像在學生時期那樣以考試為主要目標，而是應用取向，沒有人會抽考瑣碎的知識，而職場更加關注你是否能夠解決問題。三張便利貼
有些人有閱讀習慣，喜歡抄下自己認為重要的知識點。然而，直接原封不動地抄寫是不如用自己的話再說一遍好的，因為這樣可以進行一層思考加工，記憶也能夠加深。就像愛因斯坦曾經說過：「我從來不記憶和思考那些字典、手冊中已有的東西，我的大腦只用來記憶和思考那些還沒有載入書本的東西。」
清代文學家張潮則在《幽夢影》中說過一句話：
讀書不難，能用為難。
只記下知識並不足以令人稱道，而是需要將知識應用於實際生活中才能夠收穫回報。若僅將筆記存放在Notion中，就像是藏屍，而無法使之復活。同樣地，將知識點存於腦海中，只有在運用時才能真正發揮作用，使人一鳴驚人。
以下是一則實際演練，雖然商業書的應用較為簡單，受眾也比較多，但為了證明沒有不能活用的書，這裡以《地藏菩薩本願經》為例，展示三種便利貼方法。
原文
婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。
第一張便利貼：
用自己的話說一遍將自己的經歷與書中的知識相結合，以自己的話重新解釋該知識點，例如：在商業書中，「主動積極才能擴大影響力」可以轉化為：「如果想要在職場上取得成功，必須積極主動，讓自己的影響力不斷擴大。」
第二張便利貼：
想得到的案例將概念性的知識點轉化為具體的案例，例如地藏菩薩化身的婆羅門女，她在經歷了地獄之旅後發誓，要讓一切有苦的眾生得到解脫，不再受到地獄之苦。因此，我們可以將這段經文的精神應用於自己的生活，想方設法緩解身邊人的痛苦，為社會做出貢獻。
第三張便利貼：
之後的應用將案例轉化為自己生活的問題，並思考如何在實際生活中應用這些知識點，例如：為了讓有同樣苦惱的人能夠得到讀書的動力，我要廣讀閱讀法的書籍，寫下書評和摘錄，幫助擁有同樣困境的人。
新時代的閱讀法
乾貨文化的興起，讓人們容易地獲取到大量知識，但也帶來了乾貨危機。因為大量的短文並不能完整呈現知識的全貌，容易造成知識的碎片化，讓人們無法深入理解並應用。此外，許多乾貨的真假難以分辨，容易受到誤導，進而影響學習效果。相較之下，書籍在提供知識方面有著明顯的優勢。書籍不僅可以提供更完整的知識體系，還能提供具體的案例、引導讀者深入思考，甚至能提供練習題目供讀者實踐。書籍經過嚴謹的編輯和審核，可靠度也更高。
當面對大量的知識時，重點不再是知識的來源，而是能否運用這些知識。對於那些已經掌握了知識點並且能夠運用它們的人來說，無論是閱讀書籍還是看乾貨都會有所裨益。因此，要在海量的知識時代中勝出，重要的不是擁有多少知識，而是能夠如何將這些知識應用到實際生活中，甚至是創造出新的價值。
