【本幅紙本】
縱 31.6 公分 橫 138.8 公分
【本幅】
設色畫山水。
【引首】
楷書。溪湖侍遊圖。
【自題】
裾絕名成覺可羞，倚閭曾示累親憂，琴書傲我一船去，魂會從君十日遊，無恙湖山如有待，多情風月漫相留，還去茂苑春光好，儘許花間奉白頭，愷堂賢姪倩正畫，貽汾，鈐印二，貽汾，雨生詩畫。
【款】
愷堂賢姪倩屬，貽汾，鈐印二，雨生詩畫，琴隱園。
【聲明】
本系列非常感謝《搶救蘭千山館文物．國寶留台灣》臉書粉絲頁授權轉載！請格友勿贊助餵食哦～非常感謝~~
留言
石頭夢的沙龍
24會員
287內容數
民國58年，林柏壽先生將珍藏的書畫古硯精選三百多件，寄存在故宮博物院成為故宮的藏品。因林柏壽的館名「蘭千山館」，這批文物就被稱為「蘭千山館文物」，其中最早最好的唐褚遂良〈黃絹本蘭亭序〉與懷素〈小草千字文〉即是館名的由來。「蘭千山館文物」就這樣進入故宮的歷史，53年後，2022年10月，故宮突然主動不續約，引發公民運動。
石頭夢的沙龍的其他內容
2023/05/26
【本幅紙本】
縱 86 公分 橫 44 公分
【本幅】
水墨畫山水。
【自題】
乾隆戊申六月敬倣梅道人筆，婁東王宜，鈐印三，王宜之印，嶰谷，御書穀詒室。
【聲明】
本系列非常感謝《搶救蘭千山館文物．國寶留台灣》臉書粉絲頁授權轉載！請格友勿贊助餵食哦～非常感謝~~
2023/05/26
【本幅紙本】
縱 86 公分 橫 44 公分
【本幅】
水墨畫山水。
【自題】
乾隆戊申六月敬倣梅道人筆，婁東王宜，鈐印三，王宜之印，嶰谷，御書穀詒室。
【聲明】
本系列非常感謝《搶救蘭千山館文物．國寶留台灣》臉書粉絲頁授權轉載！請格友勿贊助餵食哦～非常感謝~~
2023/05/26
【本幅紙本】
縱 19.5 公分 橫 107 公分
【本幅】
設色畫江畔小築，林木成蔭，有士人一，閒坐草堂，江中漁艇或行或止，村落遠山隱現於烟樹叢中。
【款】
巳卯秋七月，下浣楊昌緒設色，鈐印二，昌，緒。
【聲明】
本系列非常感謝《搶救蘭千山館文物．國寶留台灣》臉書粉絲頁授權轉載！請格友勿贊助餵食哦
2023/05/26
【本幅紙本】
縱 19.5 公分 橫 107 公分
【本幅】
設色畫江畔小築，林木成蔭，有士人一，閒坐草堂，江中漁艇或行或止，村落遠山隱現於烟樹叢中。
【款】
巳卯秋七月，下浣楊昌緒設色，鈐印二，昌，緒。
【聲明】
本系列非常感謝《搶救蘭千山館文物．國寶留台灣》臉書粉絲頁授權轉載！請格友勿贊助餵食哦
2023/05/26
設色畫山水人物。
2023/05/26
設色畫山水人物。
你可能也想看
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
心靜為尋找創作空間來到東勢，開啟了與山林的連結。四年間，在這片山水間漫步，與自然共舞，感受雲霧和生態的變化。把感受轉化為詩與畫，並在當地咖啡店展出，與鄉親共享這份山居之美。這是一段尋找創意與自我實現的旅程，也是一次心靈與自然對話的體驗。在這裡，每一個善念都可能引發無限的可能。
心靜為尋找創作空間來到東勢，開啟了與山林的連結。四年間，在這片山水間漫步，與自然共舞，感受雲霧和生態的變化。把感受轉化為詩與畫，並在當地咖啡店展出，與鄉親共享這份山居之美。這是一段尋找創意與自我實現的旅程，也是一次心靈與自然對話的體驗。在這裡，每一個善念都可能引發無限的可能。
在國立彰化師範大學國文專題演講的簡要紀錄。歷代詩評家都將〈江畔獨步尋花七絕句〉視為一個整體，以詠花爲主要内容，描寫浣花溪畔群芳競放，千姿百態，春意盎然的美景，表現出詩人對美事、美境的熱愛和嚮往。。杜甫採取移步換形手法，從不同角度，從不同「鏡頭」角度拍攝七幅各具特色的春花美景。
在國立彰化師範大學國文專題演講的簡要紀錄。歷代詩評家都將〈江畔獨步尋花七絕句〉視為一個整體，以詠花爲主要内容，描寫浣花溪畔群芳競放，千姿百態，春意盎然的美景，表現出詩人對美事、美境的熱愛和嚮往。。杜甫採取移步換形手法，從不同角度，從不同「鏡頭」角度拍攝七幅各具特色的春花美景。
輞川閒居贈裴秀才迪
唐代王維
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭餘落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。
寒山，即寒冷的山野。隨著寒氣的加重，山林間樹木的顏色，也轉為一片深綠了；秋天的溪水，整日潺潺的流動著。詩人拄著手杖站在柴門外；在陣陣的涼風裡，悠閒的聽著傍晚的
輞川閒居贈裴秀才迪
唐代王維
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭餘落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。
寒山，即寒冷的山野。隨著寒氣的加重，山林間樹木的顏色，也轉為一片深綠了；秋天的溪水，整日潺潺的流動著。詩人拄著手杖站在柴門外；在陣陣的涼風裡，悠閒的聽著傍晚的
輞川閒居贈裴秀才迪
唐代王維
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭餘落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。
這首詩是唐代詩人王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》，描繪了王維在輞川閒居時所看到的秋景，以及他閒居生活中的安逸與樂趣。一幅秋日山水的畫面：山色蒼翠，秋水潺潺，動靜結
輞川閒居贈裴秀才迪
唐代王維
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭餘落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。
這首詩是唐代詩人王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》，描繪了王維在輞川閒居時所看到的秋景，以及他閒居生活中的安逸與樂趣。一幅秋日山水的畫面：山色蒼翠，秋水潺潺，動靜結
宿建德江
唐代孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。
詩以舟泊暮宿為背景，突破傳統描繪旅人行船的方式，巧妙地將焦點轉向自然景物描寫。起句表現移舟泊煙渚，描繪江中煙霧籠罩的小洲，為下文景物描繪鋪陳基礎。次句描述日暮時分，詩人思鄉之愁更甚，連結婦女對歸家的期盼，增添情感層次。
宿建德江
唐代孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。
詩以舟泊暮宿為背景，突破傳統描繪旅人行船的方式，巧妙地將焦點轉向自然景物描寫。起句表現移舟泊煙渚，描繪江中煙霧籠罩的小洲，為下文景物描繪鋪陳基礎。次句描述日暮時分，詩人思鄉之愁更甚，連結婦女對歸家的期盼，增添情感層次。