楞伽阿跋多羅寶經語貫 (7)

爾時。大慧菩薩 (摩訶薩) 復白佛言。世尊所說。(第八阿賴耶藏識) 心。(第七末那識) 意。(第六) 意識。五 (種) 法。(三種) 自性 (等) 相。

(以) 一切諸佛 (如來。及諸) 菩薩 (摩訶薩之) 所行。(與第八阿賴耶藏識) 自心 (所) 見等所緣 (之) 境界不和合 (故。乃能) 顯示一切 (修多羅之) 說。(圓) 成真實 (絕對之) 相。(親證) 一切佛語 (之) 心。

(惟願世尊。復) 為楞伽國摩羅耶山海中住處諸大菩薩 (摩訶薩)。說 (諸佛) 如來所歎。(如) 海浪 (第八阿賴耶) 藏識境界 (之) 法身。

爾時。世尊告大慧菩薩 (摩訶薩) 言。四因緣故。眼識轉。

何等為四。謂。

(一。第八阿賴耶藏識) 自心 (所) 現攝受 (色塵識境界之妄想) 不覺。(此即。眼根攝受色塵。亦即。眼識之所緣)。

(二)。無始虛偽 (見愛妄想) 過 (惡之) 色習氣計著。(此即。見一處住地。欲愛住地。色愛住地。有愛住地之熏習。亦即。眼識之所從)。

(三)。識 (流注之) 性自性。(此即。第八阿賴耶藏識。亦即。眼識之所因)。

(四)。欲見種種色 (境界之) 相。(此即。於色境界作意希望)。

大慧。是名四種因緣。

(大慧。譬如) 水流處。(轉起浪生。相續不絕。以第八阿賴耶) 藏識 (之識流) 轉 (動故。前七相續轉) 識 (之識) 浪。(騰躍而) 生。(亦復如是)。

大慧。(譬) 如眼識。(隨第八阿賴耶藏識自心所現攝受色塵識境界之妄想而生)。一切諸根。(諸識。於) 微塵毛孔俱生。隨次 (第攝受外塵識) 境界 (之妄想而) 生。亦復如是。譬如明鏡。(頓) 現眾色 (之) 像。(諸識亦爾。或時頓現)。

大慧。猶如猛風。吹大海水。(波浪不停)。外境界 (之) 風。飄蕩 (第八阿賴耶藏識自) 心 (之) 海。(吹起前七相續轉) 識 (之) 浪。(翻湧) 不斷。(亦復如是)。

因 (緣) 所作 (之) 相。(不相捨離)。異 (與) 不異。(如水與波)。合業生相。深入計著。(以) 不能了知色 (塵。眼根。眼識) 等 (性) 自性故。(前) 五識 (之) 身 (俱) 轉。

大慧。即彼 (前) 五識 (之) 身俱 (轉)。因差別分段相 (而) 知。當知。是 (為第六) 意識 (之) 因。

(大慧)。彼 (諸識之) 身轉 (時)。彼不作是念。我 (等同時) 展轉 (遞) 相 (為) 因。(然愚癡凡夫。卻以第八阿賴耶藏識) 自心 (所) 現 (攝受外塵識境界之) 妄想計著轉 (動為由)。而 (謂) 彼各各壞相俱轉。(以第六意識) 分別 (計度識) 境界 (之) 分段差別 (相。而) 謂彼 (諸識之身) 轉。

如 (聲聞。緣覺之沙門。及外道婆羅門之) 修行者。入 (於斷滅正受之) 禪 (定) 三昧。(然尚餘甚深第八阿賴耶藏識行相) 微細 (究竟邊際之) 習氣轉 (動)。而不覺知。而作是念。識 (流注) 滅。然後入禪正受。

(大慧)。實不識 (流注) 滅。而入正受。以 (無始虛偽妄想根源之) 習氣種子。(亦即。第九菴摩羅識)。不滅故。(識流注之業相) 不滅。(但彼修行者)。以境界轉 (動之) 攝受不具故。(而妄計識流注為) 滅 (耳)。

大慧。如是 (行相) 微細 (第八阿賴耶) 藏識 (之) 究竟邊際。(亦即。第九菴摩羅識)。除諸 (佛) 如來。及住地菩薩 (方能決了。通達外。餘) 諸聲聞。緣覺 (之沙門。及) 外道 (婆羅門之修行者。以其) 修行所得三昧智慧之力。一切不能測量。(更無能) 決了。(通達也)。

(若復諸) 餘 (聲聞。緣覺之沙門。及外道婆羅門之修行者。能以) 地相 (之) 智慧。(亦即。憑依自心現量三昧之善) 巧 (方) 便。分別 (觀察)。決斷 (一念參究之) 句義。最勝無邊。善根成熟。離 (於己身第八阿賴耶藏識) 自心 (所) 現 (之) 妄想虛偽。宴坐山林。下。中。上修。能見 (無量眾生第八阿賴耶藏識) 自心 (所生之) 妄想流注。無量剎土 (之) 諸佛。(來至其所。為彼) 灌頂。得自在力。(及) 神通三昧。諸善知識。(與) 佛子眷屬。(自然圍繞)。

彼 (於第八阿賴耶藏識) 心。(第七末那識) 意。(第六) 意識。自心所現 (性) 自性境界虛妄之想。生死有海。(十二因緣門中。行。有之) 業。愛。(取)。無知 (之煩惱)。如是等因。悉已超度。

是故。大慧。諸修行者應當親近最勝知識。

爾時。世尊欲重宣此義。而說偈言。

譬如巨海浪。斯由猛風起。
洪波鼓冥壑。無有斷絕時。

藏識海常住。境界風所動。
種種諸識浪。騰躍而轉生。

青赤種種色。珂乳及石蜜。
淡味眾華果。日月與光明。

非異非不異。海水起波浪。
七識亦如是。心俱和合生。

譬如海水變。種種波浪轉。
七識亦如是。心俱和合生。

謂彼藏識處。種種諸識轉。
謂以彼意識。思惟諸相義。

不壞相有八。無相亦無相。
譬如海波浪。是則無差別。
諸識心如是。異亦不可得。

心名採集業。意名廣採集。
諸識識所識。現等境說五。

爾時。大慧菩薩 (摩訶薩) 以偈問曰。

青赤諸色像。眾生發諸識。
如浪種種法。云何惟願說。

爾時。世尊以偈答曰。

青赤諸雜色。波浪悉無有。
採集業說心。開悟諸凡夫。

彼業悉無有。自心所攝離。
所攝無所攝。與彼波浪同。

受用建立身。是眾生現識。
於彼現諸業。譬如水波浪。

爾時。大慧菩薩 (摩訶薩) 復說偈言。

大海波浪性。鼓躍可分別。
藏與業如是。何故不覺知。

爾時。世尊以偈答曰。

凡夫無智慧。藏識如巨海。
業相猶波浪。依彼譬類通。

爾時。大慧菩薩 (摩訶薩) 復說偈言。

日出光等照。下中上眾生。
如來照世間。為愚說真實。
已分部諸法。何故不說實。

爾時。世尊以偈答曰。

若說真實者。彼心無真實。
譬如海波浪。鏡中像及夢。

一切俱時現。心境界亦然。
境界不具故。次第業轉生。

識者識所識。意者意謂然。
五則以顯現。無有定次第。

譬如工畫師。及與畫弟子。
布彩圖眾形。我說亦如是。

彩色本無文。非筆亦非素。
為悅眾生故。綺錯繪眾像。

言說別施行。真實離名字。
分別應初業。修行示真實。

真實自悟處。覺想所覺離。
此為佛子說。愚者廣分別。

種種皆如幻。雖現無真實。
如是種種說。隨事別施設。

所說非所應。於彼為非說。
彼彼諸病人。良醫隨處方。
如來為眾生。隨心應量說。

妄想非境界。聲聞亦非分。
哀愍者所說。自覺之境界。