末法哲人15：我的鏡子
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正道和外道分別了我與和尚，我與和尚談一個最好的人，你做嗎？聰明的和尚知道了我的奸計，他說：我是一個最好的人還是和尚嗎？我不能和你一樣活出人間滋味，我有戒律，這個分別，你認同我是一個最好的人嗎？認同了，你跟隨我做吧。
聽到極樂世界有女人，我看了鏡中的我，問：我醜嗎？醜！醜在哪裏？我是真心愛女人，你們想到了服務價值，不是我想到。我不想是還沒到想的時候，縱然我想了，我也不醜。想到女人的妙處，我不醜，你醜嗎？
正道和最好的人有衝突嗎？最好的人就是給於所有人，給於他們人間滋味。正道的戒律生活不能供養其有。為什麼我們還要正道？和尚對我說：因為無常，我們必需戒除人的毛病，正道就給於我們智慧。再問，什麼才是最好的人？
鏡中吱笑的和尚，他想：女人的妙處？小心，他想到什麼，為什麼吱笑？和尚對我說：女人的妙處，就是可以是我們的母親、妻子、女兒。和尚忽然冷笑，你想到什麼了？
戒除了人的毛病，好人就是一個和尚嗎？和尚可以做人類的指標嗎？和尚說：我看到自己也看到你，我們兩人合體也許能變成一個更好的人。我是真，你是假，我們真假兩用，一定可以成為末法世界的最高指標。
我又看了看鏡子，問：我慈悲嗎？到了極樂世界還要成就非想非非想，只是加了愛的元素而已。難看嗎？是誰活得不像人？是和尚，我不難看。
你願意將釋迦牟尼佛的另一半有魔慈思考，這還是正道嗎？就為了成就人類的最高指標，你這樣做？和尚說：正道和外道，兩個名詞而已，在這裡我們應該行無為思考，無須在意。這樣佛系就不會引起大衝突，我們的企圖心就有成就了。
和尚又照鏡子，不笑了，聰明了。說：我慈悲。我在末法世界穿了袈裟，有人說難看，我不以為意，這是佛賜我的職服。誰想毀我職服？殺我法身？滅度我佛？
思考魔慈系統只用佛慈的角度，不是現時報的如來。現時報的如來就是我阿彌陀佛。和尚說：我就是你，你就是我。要了解阿彌陀佛，這可以是一道方向。不能再用兩個名詞而已，必需在意。魔慈系統，無為就是一種虛妄，為什麼這樣說？我回答：因為無為我們會死。和尚說：你還不是阿彌陀佛。
我又看了看鏡子，不能笑。問：我還是人嗎？和尚說我要殺他，我只是要夢想的慈悲，和尚為什麼不給？我如果對和尚恭恭敬敬，我演化另類佛慈思考，他為何要大怒？
要淘汰無為，還算是阿彌陀佛嗎？我回答和尚說：清淨無為是一種生活方式，管理念頭如如不動，最終的結果是得大自在，這是我攝化的國土。我念頭如如不動，會為誰而動？這個思考能成立的，就是為了一個最好的夢想。
和尚看著鏡子，看到鏡子內的自己，竟發現了我。和尚對鏡子的我說：另類佛慈思考？你是阿彌陀佛嗎？你知不知道自己說的話，是要付上因果責任的？夢想的慈悲是為了淘汰我們僧團而來的嗎？我聽到這樣的聲音。
什麼是最好的夢想，就是非想非非想加了愛的元素，簡稱夢想的慈悲。我為他動了一個念頭，就是演化愛，就是得到愛。和尚對我說：我知道這不是愛，這是夢想！但，你的念頭還是動了，所以有了新法系，就是夢想的慈悲，也是你說的愛。
我看到鏡子裏的和尚，對他說：阿彌陀佛，你不是一個好人，我也不是一個好人。如果我不殺你，你也可以不殺我嗎？和尚是不殺人的，被人殺的和尚不是我。哪你給我夢想的慈悲，我給你清淨無為，我們相愛吧。
你愛人，人是不是也愛你和尚？其實不！因為你實行無為。我的大願無我菩提，可以成為一個最清淨的佛，不能成就一個最好的人，我被人批評了，我不懂愛人。我的大願如同虛設，這個批評我的人，其實只是一個小孩。這孩子說：沒有父母，沒有朋友，沒有愛人，沒有果報，只有一顆真心。何不演化愛，而得到愛。
看到我在鏡中思考，和尚大驚，終於發現了，他就是鏡中的我。和尚說：我不是和尚，我是你。但，和尚不能將袈裟脱掉，終於覺悟說：我佛慈悲，我不能脱了我的職服，你可以不穿袈裟，我們本是一體。你有人之光影，我有佛之光影。人有佛之光影，佛有人之光影。
這個孩子原來就是我最好的一個童年法身，是我童年的念頭，我為他的念頭而感觸了。我問童年的我說：你要什麼？孩子回答我：看！我是小沙彌，我藏在一個邪惡的心，你救我嗎？我要夢想的慈悲。
哈哈哈，我對鏡中的和尚說：你看到了，你不分別你我了，我雖不是和尚，對於我佛慈悲，你是不是比我更堅固呢？你不給夢想的慈悲，是因為我和你不同族類嗎？人就是佛魔兩道，你能堅持自己，我當然也可以呀。
孩子需要夢想的慈悲，我有了一個學習成為一個最好的人的思考，所以我已經是雙生了，就是真假阿彌陀佛。我不能不救我的孩子，現在和尚你知道了，一個無我菩提，最清淨的佛，有了最好一個人的思考，就是假阿彌陀佛了。因為雙生，我不可以不救我的孩子。我是阿彌陀佛。
和尚把鏡子收起來了，和尚說：魔慈！只要你證得妙慈法身，和尚我就求阿彌陀佛給你攝化妙慈系統，夢想的慈悲，因為我們有愛。有沒有人要毀我職服？殺我法身？滅度我佛？鏡子中的我也不敢了。阿彌陀佛。
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果瓜成佛記是說果瓜（人名），十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土，果瓜命終十念阿彌陀佛，第十念之後動了一個念頭，就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界，果瓜對彌陀說：為何只讓我活到十歲年華？彌陀說：就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路，果瓜最後成了阿彌陀佛。
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此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是在這身口意三個業裏頭，在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，極樂世界，教主本尊，今現在彼，為諸有情，宣說甚深微妙之法，令得殊勝利益安樂，十方菩薩瞻禮聞法，得蒙授記，稱讚供養，阿彌陀佛。南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
佛就說：「如果不是你的東西，你就不要拿；假如是你的東西，你才拿。」
那比丘就自己好好思惟：「天下萬物都不是我的東西，即使是自己的身體，最後也會敗壞。」所以，他想來想去：「天下沒有一樣東西是我的，只有善法才是自家的寶物。」
與其去判斷是不是某一尊佛菩薩轉世再來的聖者，為什麼不去判斷他戒律是否清淨？願力是否周遍而慈悲，他的行持是否非常的如法，就跟佛菩薩無二呢？為什麼不去看這些呢？這些才是鐵打的保障。如果看到，他都沒有說：「他是什麼佛菩薩聖者。」沒有這些名銜光環，這個人就更可貴，不是嗎？真正的成就者高僧大德韜光
佛菩薩示現做饒益眾生事，不會提到自己是什麼佛、什麼樣的菩薩，純然一心地饒益有情，迴向有情。所以，當佛菩薩暴露了自己身分以後示寂，歷史上典故很多。為什麼世間上很多佛教宗派的人，會稱他自己是什麼菩薩再來、是什麼化身？有很多原因。
單篇-2021
魔鏡啊魔鏡，請告訴我世界上最美的人是誰！
魔鏡：你當我AI？
那是一面受詛咒的鏡子。
鏡中藏著一個極為醜陋的人，一旦靠近，鏡中的怪物就會冒出來嚇人。
因此鏡子總是孤零零的。
可惜了那麼美的鏡子，可惜了那輝煌時代的產物，竟被一個其貌不揚、獐頭鼠
阿彌陀佛紫磨真金色身，身有無量相，相有無量好。生到西方極樂世界，我們的相好就跟阿彌陀佛一樣，得與佛相似之身，這不可思議。《往生論》頌曰：「相好光一尋，色像超群生故」。「相好」是相貌莊嚴，為什麼要相貌莊嚴？因為佛的身相莊嚴，大眾看到自然生歡喜心，喜歡親近他，喜歡聽他說法，喜歡聽他教誨。
阿彌陀佛用什麼方法來善住持？教學，在講堂裡講經說法沒有中斷過，教不厭、教不倦。每個往生的人親自得到阿彌陀佛的教誨，學不厭、學不倦，同時又可以化無量無邊身到十方世界去參學、拜佛、聽經聞法。所以到極樂世界緣分無量無邊，絲毫障礙都沒有。極樂大眾將來的成就都跟阿彌陀佛一樣，都是阿彌陀佛的化身。
我們無始劫來起心動念、言語造作無不是業。業有淨有染，染業有善有惡。造善因得善果，造惡因得惡報，是福是罪報，不離六道輪迴，自作自受。佛教人了解明白因果報應後，就不敢再造惡業；不但不敢，警覺性高的連惡的念頭都不敢想。所以第一等大善大智慧，就是把我們的心換成阿彌陀佛。我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心。
若不幸你依止一位沒有智慧、具有私心的上師，以貪瞋來毀壞佛教，僅僅聽聞一些佛法的皮毛便自認為是大修行人或宗派法教之持有者，而生驕慢心。遇事便說：「我已經觀察過，這個合理、這個不合理......」很多他可能有上師、仁波切的法銜，可能他的學術地位是比較高的，讀過很多書，或者等等的很優勢的條件，他就傲慢了。
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