《春遊迴文詩》 南齊 · 王融
- 枝分柳塞北，葉暗榆關東tong。
- 垂條逐絮轉，落蕊散花叢tshong5。
- 池蓮照曉月，幔錦拂朝風hong。
- 低吹雜綸羽，薄粉豔妝紅hong5。
- 離情隔遠道，嘆結深閨中tiong。
迴文詩，乃文人的戲作。正念，倒念都成詩，這首詩正念韻腳為一東韻，倒念為四支韻！ 其中「低」字出韻，「低」是八齊韻，但，它的粵語，客語音都是-ai音！ 潮汕語，福州語，都是念 -i 音（看成是tei音）！ 理論上可以算合韻！
- 中閨深結嘆，道遠隔情離li5。
- 紅妝艷粉薄，羽綸雜吹低ti。
- 風朝拂錦幔，月曉照蓮池ti5。
- 叢花散蕊落，轉絮逐條垂sui5。
- 東關榆暗葉，北塞柳分枝ki。
關於「花」的民俗信仰：續上篇「別是一生人」， 「花 hue」的第11個釋義，指「孕胎」。（詳下）
根據民俗以花代表子嗣，尤其是一種潛藏在民俗思維中的一套隱喻系統，普遍存於與生命階段相關的信仰儀式中。這一套隱喻系統的中心是每個人在靈界都有一株本命樹，樹的榮枯攸關個人運勢盛衰。一個人命中有幾個子女，他的生命樹上就會有幾朵花。以花喻子嗣的例子，除了嘉義朴子配天宮的求花，俗文學的歌仔冊中有一本《十月花胎歌：影片在下》內容也是以「花」指「胎」。
在信仰的想像中，靈界有個花園，裡面代表各個生命的本命樹會開花。而且有花公、花婆兩位神明，負責送白花或紅花給求子的夫妻，生下子嗣後，花公花婆也會保佑嬰幼兒。是以未成年的兒童到十六歲之前，稱為「花園內 hue-hng5 lai7」，一旦滿了十六歲，就可以「出花園 tshut hue-hng5」，不再是兒童神明（臨水夫人、花公花婆、床母、婆姐等等）所保護的對象了。
而因為本命樹開不開花，或是開的是白花或紅花都是命中註定的，因此久婚不育或是求子有偏好性別的夫妻也會去求助儀式專家，為他們進行「探花欉」甚至是「栽花 tsai-hue」、「換花ua7-hue」的儀式。「探花叢tam3 hue-tsang5」就是請儀式專家為當事人前往靈界查看本命樹上是否有花朵，若是本命樹枯萎未有花，則可請儀式專家代為新栽一棵本命樹，稱為「栽花」，期待新的本命樹可以茁壯開花。若是本命樹上的白花、紅花與夫妻預期的子女性別不同，還可以進行「換花」儀式將花朵改成自己想到的性別代表色。
若逢個人運勢不佳，或是身體欠安，則有「楗花欉」（或寫作「弓花欉」）的儀式可以協助解決問題。楗，台語發音為king，意思是「撐起」、「撐住」。楗花欉的想像是本命樹生病了，連帶影響個人的健康或運勢，因此藉由儀式進行來扶助、支撐可能紮根不穩、搖搖欲墜的本命樹。好像我們常看到剛移植的樹木都需要有支架支撐一樣，楗花欉就是在靈界支撐本命樹的支架。（以上轉載自：民俗亂彈）
king 花叢所用的道具-花叢
上面出現幾個詞語，「栽花，換花，探花叢，king花叢」！ 其中「探花叢」記錄在《台日典》。
【花』hue：(11)(巫女ê話)求kiáⁿ。（巫子などの使ふ語）。子こ。子し。
- 乞～。（神かみに対たいして子供こどもの生うまれる事ことを祈いのる。）・
- 探 ∼ 叢。（巫み子こが彼あの世よに於おける人間にんげんの本体ほんたいを探さぐる。女子じょし。）；
- 紅 ∼＝女子；
- 白 ∼＝男子。
「花」指小孩。
《儒林外史》第十七回：“黃公中了一個進士，做任知縣，却是三十歲上就斷了絃，夫人沒了，而今兒花女花也無。”
「king」花叢，引文中採用「楗」，其實要用教育部字典中的「弓」字，「楗」則是用在另一個「king7」音上！ 兩音音值為 55 vs. 22，一高一低，在連續變調時55會變成22，因此兩音字，有義的重疊或相近！門上關插的木條，橫的叫“關”，豎的叫“楗” 。所以教育部字典上寫是音假替代字！台日典則寫
