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夭之沃沃，樂子之無知。
《詩經》〈檜風．隰有萇楚〉
無知，也是一種幸福! 古云「童蒙，童蒙」，兒童就像蒙了一塊布，與這個花花世界，撐開了一道保護傘，沒有七情六慾，沒有強烈的愛憎之心! 可以活在自己的真善美小世界中! 等成了家，有了家室之累，身上背負養家活口的責任，則要日出而作，日落且不一定得息!
這首詩的起興是看到水邊的一棵楊桃樹，長的枝繁葉茂，結實累累，可謂「子孫滿堂」，觸景生情而作！
小時候，住家都市化後，家家雖然比鄰而居，但在長長的屋室後，還保留一塊空地，空地多種一些很會結果的果樹，以寓意「子嗣昌盛，綿延不已」！譬如，我姑丈家就種有一顆楊桃，一棵番石榴，其他如果是農家，空地大，可能種龍眼，蓮霧之類的果樹！這是先民樸素的念想！但，若是大環境變惡劣，這種多子多孫反而成為沈重的累贅，故，有「樂子之無家，樂子之無室」之嘆！
在太平的年代，縱然辛勤勞作，也是有收成回報，但，在天災人禍之戰亂，家室之累，就是不可承受之重！黎民百姓的卑微需求，只不過是在平安年代，向天討口飯吃罷了！現如今世界各國的生育率正在下降，顯示出，這一代的年輕人，不只生活過的苦，還看不到未來的出路！
這裡要來討論【猗儺】二字！下詳：
續前篇的 o-lo2 ，客語音 oˊ noˋ 的漢字探源。以下為各路英雄好漢的指導與指教！非常感謝，其中最為有感的是提到「婀娜」這個詞！這個辭意離【o-lo2】甚遠！不過，值得再仔細推敲，為什麼？無他，是他的音太接近了！先看討論串：
黃銘:阿諛
〔回應〕:一個是貶義一個是褒義，而且 腴的音差太多!
林俊宏:褒義貶義的轉換是合理的語義變化範圍
林俊宏:諛=喻=lo，上古漢語，這詞來自於侗傣語，使其知曉
林俊宏:
- 弗諫而阿之。——《國語·周語》。注:「隨也。」
- 阿鄭君之心。——《呂氏春秋·長見》
- 行叩誠而不阿兮。——《楚辭·逢紛》。注:「曲也。」
- 是察阿黨。——《禮記·月令》。注:「謂治獄吏以私恩，曲橈為也。」
〔回應〕:從「喻」字找到「呴」，有【呴俞】一詞! 釋義:
亦作“呴諭”。亦作“呴喩”。
- 化育愛撫。《莊子·騈拇》：“屈折禮樂，呴兪仁義。”《淮南子·原道訓》：“其德……呴諭覆育，萬物群生，潤於草木，浸於金石。”高誘注：“呴諭，溫恤也。”
- 和悅溫順貌。唐杜甫《朝獻太清宮賦》：“伊神器臬兀，而小人呴喩，歷紀大破，瘡痍未蘇。”
也作【嘔喩】:和悅貌。《前漢·王褒傳》嘔喩受之。
【阿腴】，「腴」與「俞」音同! 所以兩者應為同源分化字!
喻 u5/ ju7
【呴嘔】 謂言語和悅。清錢謙益《大中大夫兩淮都轉運鹽使司運使李君墓志銘》：“淮海鹽利以商吏爲囊橐，轉運使與通酒食，握手呴嘔，恐失其驩。”
至此，以「言語和悅」可以延伸為「稱讚」義!
阿 o 音!
呵，即是【呴】【喣】，本義是張口哈氣使對方溫潤。《莊子．天運》：「相呴以溼，相濡以沫。」。延伸做笑貌，諂笑貌。【喣喣】，諂讒貌。漢崔寔《諫議大夫箴》：“喣喣胥讒，人謗乃作。”唐柳宗元《與顧十郞書》：“蜂附蟻合，喣喣趄趄，便辟匍匐，以非乎人而售乎己。”
又《韻會》慢應聲，通作「阿」。
喣，有hu1, hu2, hu3 三種呼音!喣喣，有可能為 o-lo2 的變化音?!
經交叉比對，「阿」應該是「呵」的演化假藉，「腴」是「諛」的假借！「諛」《說文》諂也！
到這裡！只能說【呵喻】與【阿腴】可能有演化的關係，至於是不是o-lo2的語源，卻是差了臨門一腳！（喻可能是愉字）！下一段，答案即將揭曉！
到這裡！只能說【呵喻】與【阿腴】可能有演化的關係，至於是不是o-lo2的語源，卻是差了臨門一腳！（喻可能是愉字）！下一段，答案即將揭曉！
林俊宏:我另一個想法是「婀娜」兩字皆取彎曲的意思，延伸出偏坦、迎合。
〔回應〕:
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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僅以周華健《忘憂草》，祝願天下母親忘憂無憂
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提起這句「臨老入花叢」，大家都知道其背後是什麼意思。所謂「花叢」，象徵「女人堆」。嘩！臨老入花叢，玩命咩？！
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