有憂傷才有快樂的資格
我們所處的社會，是個「積極向上」的成就導向社會。然而，絕大多數的人是含辛茹苦的過了一生，無臭無味的出現又消失在這個世界。每個人如何有個具價值又有尊嚴的人生呢？
被稱為「先知」的拿撒勒人耶穌，以一位默默無名的鄉下人，遊走周遭小城鎮，宣揚他生活理念。由於他的「人生定向方案」，擄獲了貧苦的廣大基層老百姓，轟動了羅馬行省猶太自治區，讓猶太自治政府受到威脅，處決了這「麻煩製造者」。但是耶穌的「人生定向方案」卻無法被處決。
不用武力，而用和平軟實力征服羅馬帝國的耶穌「人生定向方案」是什麼呢？
行走傳道授業解惑的拉比（猶太信仰的教師，如伊斯蘭的阿訇）耶穌，對滿山滿谷的聽眾大聲喊出（因為第一世紀還沒有「大聲公」）：「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」
拿到今日二○二三年的我們這兒來說，耶穌真是太離譜了！人生就是要幸福、要快樂啊！「要幸福、要快樂」這麼說是因為我們日子太苦了——學生要上十小時課加補習三小時，上班族要工作九小時外加班三小時，失業者惶惶終日二十四小時，青年懼於經濟問題不婚不生不養還為小三小王傷心一輩子（有時如此說並不誇張）……所以，若我們不顧現實，只一味追求歡笑，到頭來還是一場空。實情就是：我們的苦是讓我們陷入哀傷中，只是不想面對（那就背對好了，總要解決啊！）。這麼說來，耶穌的話豈不是正正符合現代人的需要嗎？
耶穌的聽眾，就如「貧下中農」，是「羅馬和平」下的受恩者，卻在勞苦重擔的工作謀生中生活著。彼得．布勒哲爾的歡樂農村畫絕不是這群百姓的寫照，反而可想像窮困的中東貧脊土地種橄欖、少數綠洲種糧麥、搭著帳篷趕著牛羊的貝督因，等等。若第一世紀有照相機，一些人物照片的臉，肯定是滄桑悲苦的（可參國家地理雜誌的一些中東農村百姓生活照）。耶穌的聽眾絕大部分是過著哀痛人生的人（偶有稅吏撒該那種有錢可惡的人），當他們聽到「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」必定十分認同，因為這就是說給自己聽的。
哀慟的人是什麼樣的人呢？耶穌指的是那些「悲慟，哀傷，悲悼，憂愁」的人。當時農民的生活，大概都是在這些情緒下度日吧？耶穌沒有作心理諮商，而是以信仰的角度，宣告說：你們在哀傷中度日的人，要歡呼，要快樂起來吧！因為你們是被上帝看重嘉許的！你的人生是有價值的，雖然有苦楚，但你們在冥冥未見中，會被上帝安慰，受到上帝鼓勵；何況即使現在生活中，你寬心來看，有飯吃有衣穿，身體健康，有兒女在身旁，就可說是上帝帶來的安慰了！
以今日眼光來看，可別譏笑耶穌的意思。我們或許認為「有飯吃有衣穿，身體健康」不是最基本的人權嗎？是沒錯，卻不是理所當然！若不相信上帝，也要相信命運（這麼說，其實命運就是上帝。）有話說：「今晚脫下的鞋子，明早不知是否能穿上。」就是告訴我們人生無常，我們永遠不知下一秒的事情。我們要快樂，但不必排除哀痛，甚至要勇於真實的面對日常的哀痛，不讓歡樂的假象掩蓋事實。
學習哀痛流淚吧！因哀痛之後，必有安慰，必有它的價值。詩人說：「錫彼收穫樂／償彼耕耘淚／去時皆嗚咽／含淚播種子／來時應怡悅／帶笑刈嘉穗」
