將以前同學名字輸入搜索引擎
留言
香孫的沙龍
10會員
40內容數
預言
香孫的沙龍的其他內容
2024/11/13
古人說一命二運三風水四積陰德五讀書
讀書應該是少於20
所謂 80/20 說法
所以馬斯克說讀書無用
所以班超投筆
所以
2024/11/13
古人說一命二運三風水四積陰德五讀書
讀書應該是少於20
所謂 80/20 說法
所以馬斯克說讀書無用
所以班超投筆
所以
2024/10/03
again 商禽換成楊牧
ChatGPT 說：
ChatGPT
楊牧的詩風介於古典和現代之間，具有深厚的文學底蘊與哲思，經常展現精緻的意象和對自然、歷史、愛情的深刻思考。與李商隱的婉約、隱晦相比，楊牧的風格更富有理性與語言的精鍊，常在詩中融合時間、記憶和情感的流動。這裡是融合李商隱和楊牧風格的
2024/10/03
again 商禽換成楊牧
ChatGPT 說：
ChatGPT
楊牧的詩風介於古典和現代之間，具有深厚的文學底蘊與哲思，經常展現精緻的意象和對自然、歷史、愛情的深刻思考。與李商隱的婉約、隱晦相比，楊牧的風格更富有理性與語言的精鍊，常在詩中融合時間、記憶和情感的流動。這裡是融合李商隱和楊牧風格的
2024/10/03
商禽的詩風現代而抽象，常用口語化的表達，重視內心情感的直接傳達與情境的跳躍，與李商隱的婉約含蓄形成對比。要融合李商隱的古典意境和商禽的現代風格，可以嘗試以下這首詩，將兩者的元素結合在一起：
無題
鏡前塵埃，朦朧的臉。銀絲滑過指尖，
你輕輕說："夢是片刻的，像我們的夏天。"
月光冷，冷得像十年
2024/10/03
商禽的詩風現代而抽象，常用口語化的表達，重視內心情感的直接傳達與情境的跳躍，與李商隱的婉約含蓄形成對比。要融合李商隱的古典意境和商禽的現代風格，可以嘗試以下這首詩，將兩者的元素結合在一起：
無題
鏡前塵埃，朦朧的臉。銀絲滑過指尖，
你輕輕說："夢是片刻的，像我們的夏天。"
月光冷，冷得像十年
你可能也想看
陪我讀書吧
陪我讀世界名著 陪我讀四大奇書
陪我成長 陪我經歷想很多的日子
陪我長成 自己討厭的樣子
陪我學好英文
陪我去那些你沒人陪的地方
獨處了這麼多年 明明就很習慣了
能夠自己做的事 比孤獨排行裡的還多
可能是年紀到了 想要有個能留住的人
可能是害怕 怕疫情帶走的不只青春
陪我讀書吧
陪我讀世界名著 陪我讀四大奇書
陪我成長 陪我經歷想很多的日子
陪我長成 自己討厭的樣子
陪我學好英文
陪我去那些你沒人陪的地方
獨處了這麼多年 明明就很習慣了
能夠自己做的事 比孤獨排行裡的還多
可能是年紀到了 想要有個能留住的人
可能是害怕 怕疫情帶走的不只青春
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
事業戀愛腦
做事業需要戀愛腦
義無反顧 |全心投入|犧牲奉獻
畢竟要穿越回三四年前
愛得義無反顧
需要時間再 搜尋當時
📃記憶存檔📃
喜歡談戀愛的感覺❤️但已經沒了戀愛腦🧠
事業戀愛腦
做事業需要戀愛腦
義無反顧 |全心投入|犧牲奉獻
畢竟要穿越回三四年前
愛得義無反顧
需要時間再 搜尋當時
📃記憶存檔📃
喜歡談戀愛的感覺❤️但已經沒了戀愛腦🧠
無名小站，那現在已經是個歷史名詞卻曾是佔據了我青春少女時代的小小天地，就在最近收到隨意窩要關站的通知信，又讓我回憶起來！
我的第一篇網誌，在我高三的時候，那是一個有點枯燥、有點徬徨，對於未來充滿期待又怕受傷害的年紀。那個時候，無名小站剛開始流行，你可以在網誌上抒發心情，你也可以上傳數位相片到自己建置
無名小站，那現在已經是個歷史名詞卻曾是佔據了我青春少女時代的小小天地，就在最近收到隨意窩要關站的通知信，又讓我回憶起來！
我的第一篇網誌，在我高三的時候，那是一個有點枯燥、有點徬徨，對於未來充滿期待又怕受傷害的年紀。那個時候，無名小站剛開始流行，你可以在網誌上抒發心情，你也可以上傳數位相片到自己建置
是的
你可能不知道我在說什麼
那個年代有Facebook這種東西嗎?
放學第一件事情是幹嘛?
打開手機玩手遊?
還是趕快跟人家Line來Line去
回想當時的我
趕快上無名小站
寫今天所發生的一切事情?
別 我沒有那麼文青
馬上打開無名小站
你在上面可以看到你學校校花 校草 最新動態與照片
是的
是的
你可能不知道我在說什麼
那個年代有Facebook這種東西嗎?
放學第一件事情是幹嘛?
打開手機玩手遊?
還是趕快跟人家Line來Line去
回想當時的我
趕快上無名小站
寫今天所發生的一切事情?
別 我沒有那麼文青
馬上打開無名小站
你在上面可以看到你學校校花 校草 最新動態與照片
是的
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
