大慧書信 (25)

二十五、示陳機宜 (明仲)

「佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切法？」

法、本無法，心、亦無心，心、法兩空，是真實相。

而今，學道之士、多怕落空；作如是解者，錯認方便、執病為藥，深可憐愍。

故，龐居士有言：「汝勿嫌落空，落空亦不惡。」

又云：「但願空諸所有，切勿實諸所無。」

【若覷得這一句子破，無邊惡業、無明，當下瓦解、冰銷；如來所說一大藏教，亦註解這一句子不出】。

當人、若具決定信，知得：有如是大解脫法，【只在知得處，撥轉上頭關棙子】，則龐公一句、與佛說一大藏教，無異無別、無前無後，無古無今、無少師剩。

不見有一切法，亦不見有一切心，十方世界、空蕩蕩地；亦莫作空蕩蕩地見。

若作是見，則便有說空者、便有聞說空者、便有一切法可聽、便有一切心可證；既可聽、可證，則內、有能證之心，外、有所證之法，此病不除，教中謂之「以我說法」，亦謂之「謗佛、法、僧」。

又，教中云：「若取法相，即著我、人、眾生、壽者；若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。」

前所云：內、有能證之心，外、有所證之法，便是這箇道理也。

佛弟子陳惇，知身是妄、知法是幻，於幻妄中，能看箇「趙州狗子無佛性」話，忽然洗面、摸著鼻孔。

有書，來呈見解、試手說禪，如虎生三日、氣已食牛；其間、通消息處，雖似吉撩棒打地：有著處、則入地數寸，不著處、則全無巴鼻，然大體、基本已正，而大法未明，亦初心入道之常病耳。

苟能知是般事、撥向一邊，却把諸佛、諸祖要妙門、一時塞斷，向威音那畔、討箇生涯處，方於法、得自在矣。

釋迦老子云：「若但讚佛乘，眾生沒在苦。」

信知如是事，以我所證、擴而充之，然後，不被法縛、不求法脫：恁麼、也得，不恁麼、也得，恁麼、不恁麼、總得。

凡有言句、凡所受用，如壯士展臂、不借他力；箭既離弦，無返回勢，非是彊為，法如是故。

得如此了，始可言：無善、無惡、無佛、無眾生等事。

而今，大法未明，若便說恁麼話，恐墮在永嘉所謂：「豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍」中，不可不知也。

「但得本，莫愁末」，【久久、淹浸得熟，不愁不成一片】。

勉之！勉之！