憨山大師的一生—一路到曹溪(上)
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人要怎麼做？修該如何修？奉菩薩指示：往後每日一篇憨山大師的事蹟與修行故事，以學習效仿他的精神與作為。請您除了每日定課與奉行斷惡修善外，也要多多參考本篇故事案例，並希望您多多轉發分享，往後亦將製作相關影片：(以下取自網路後編輯分享)
文章目錄頁面：http://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3128237
大師到了圓中，讀《圓覺經》時作了一篇四相章：
一、我相
鐘鼓鈴鑼不斷聲，
聲聲日夜說無生。
可憐醉生夢死宕，
鏡裏相看涕淚傾。
二、人相
突兀巑岏聳鐵城，
刀林劍樹冷如冰。
誰知火向冰山發，
燒盡冰山火不生。
三、眾生相
鐵門緊閉杳難開，
關鎖重重亦苦哉。
可怪呻吟長夜客，
不知因甚此中來。
四、壽者相
一條血棒太無情，
觸著須教斷死生。
痛到切心酸鼻處，
方知王法甚分明。
出了圜中，路過長安市，又作了四首詩：
（一）
長安風月古今同，
紫陌紅塵路不窮。
最是喚人親切處，
一聲雞唱五更鐘。
（二）
體苦虛空自等閒，
纖塵不隔萬重山。
可憐白日青大客，
兩眼睜睜歎路艱。
（三）
飄風驟雨一時來，
無限行人眼不開。
忽爾雨收雲散盡，
大虛原自絕塵埃。
（四）
空裏乾城野馬人，
目前彷彿如煙村。
直須走人城中看，
聲色原來不是真。
這詩中的禪味法味，耐人尋思。
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「苟能念念不忘，心心彌陀出現，步步極樂家鄉。」— 憨山大師
《淨宗法要》一書，原出於憨山大師全集，憨山大師為明代高僧，至今肉身不壞，與六祖慧能大師肉身同在廣東南華供奉，其所述全集共五十五卷。今之淨宗法要，乃清道光趙鉞居士自全集中所選錄出，內容精簡，開示習禪修淨學人，句句踏實真切。
「開金剛正眼，的信自心，則成佛正因。」— 憨山大師
《金剛般若波羅蜜經》 姚秦三藏法師 鳩摩羅什 譯
《金剛決疑》 明曹溪沙門 憨山釋德清 撰
般若為諸佛母。菩薩之真因。眾生之佛性。生靈之大本也。由向背之分。故有聖凡之別。是知眾生日用現前。見聞知覺。皆般若之光。端在信與不信耳。
「當下迴光返照。一念熏修。則生死情關忽然隳裂。正如千年暗室。一燈能破。」
— 憨山大師
【自序】此經題稱般若者何。乃梵語也。此云智慧。稱波羅蜜多者何。亦梵語也。此云到彼岸。謂生死苦趣。猶如大海。而眾生情想無涯。無明不覺。識浪奔騰。起惑造業。流轉生死。苦果無窮。不能得度。故云此岸。
「金剛池底金沙布，念念心開七寶蓮。」
《佛說觀無量壽佛經》，又稱為《觀無量壽經》、《十六觀經》，為淨土五經中之一。修淨土法門，有持名念佛及觀想念佛。《佛說觀無量壽佛經》以觀想為主，故稱十六觀經。
佛因韋提希夫人遭受惡子之難，至心懇禱佛陀。佛陀乃說此十六觀經，亦令未來世一切凡夫，欲修淨業者，說淨業三福
講道容易體道難，雜念不除總是閒，
世事塵勞常罣礙，深山靜坐也徒然。
出家容易守規難，信願全無總是閒，
淨戒不持空費力，縱然落髮也徒然。
修行容易遇師難，不遇明師總是閒，
自作聰明空費力，盲修瞎鍊也徒然。
染塵容易出塵難，不斷塵勞總是閒，
情性攀緣空費
紅塵白浪兩茫茫 ， 忍辱柔和是妙方。
到處隨緣延歲月 ， 終身安分度時光。
休將自己心田昧 ， 莫把他人過失揚。
謹慎應酬無懊惱 ， 耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷 ， 每見鋼刀口易傷。
惹禍只因閑口舌 ， 招愆多為狠心腸。
眾緣消盡絕疎親。老眼何容著點塵。
莫使六時蓮漏斷。華中已有未來身。
初因愛念感娑婆。淨土應須出愛河。
要得蓮華為父母。全憑念念見彌陀。
見聞知覺盡常光。心地蓮華暗吐香。
若使六根無染著。自然觸目是西方。
眉閒一道白毫光。諸佛眾生總覆藏。
我對於曾經住過的一些屋子毫不眷戀，有一間似是毛胚屋，地板是水泥，牆壁沒有油漆，四周堆滿了各種成品、半成品的紙張，2台飄出濃濃油墨味的印刷機和裁刀機，其他地方也許是東拼西湊的傢俱組合起來的，也因為無法分辨的室內燈光顏色，所以看起來就像個倉庫。
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