寫在前面：我以前有位認的姐姐，是基督徒，他大概十年前被騙了幾十萬人民幣。然後還債還了快十年。就在大概一年前打開電話說錢都還完了，但是自己也老了。
我問她：「有男友嗎？」
她說：「不找了，這輩子就這樣了。」
正文：你們是世上的鹽．鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢．以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。你們是世上的光．城造在山上、是不能隱藏的。人點燈、不放在鬥底下、是放在燈臺上、就照亮一家的人。
解讀：基督徒常常把人生遇到的挫折看成上帝的懲罰，或者是曾經的過犯，其實完全沒有這回事。因為如果以律法的標準來懲罰人的話，沒有人能在上帝面前存活。因為幹犯律法的就是死，所以這律法在世上也成為了必死的律例。
所以出於上帝對人的愛，就讓人跨過了律法，憑著應許，也因著信就進入到上帝的義裏面，讓人憑著信耶穌得救，而不是行律法。
現在讓我們回到經文，耶穌在文中把這信心的信仰比成了鹽。「鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？」指的是若是基督徒喪掉了對上帝的信心，回到了行律法稱義的信仰裏面，那麽上帝的國度怎能存放在他心裏呢？
「以後無用，不過丟在外面、被人踐踏了。」指的是，就要被上帝從他的國度裏趕出去，因為行律法的都要面對上帝最嚴厲的審判，要被這個世界的義就是行律法的義踐踏踐踏。
你們是世上的光．城造在山上、是不能隱藏的。意為因行信稱義的人就好像這個世界的光，照亮了那個行律法為義的的黑暗世界，就好像將城造在山上，是註定要顯出來的，因為上帝要將他顯出來。
所以「人點燈、不放在鬥底下、是放在燈臺上、就照亮一家的人。」
什麽叫鬥底下呢？什麽叫燈臺上呢？
就是行律法稱義和因信稱義。行律法的註定要被審判的，所以就要被放在鬥底下。要被罪惡隱藏，而音信稱義的人註定要被神舉起，就放在燈臺上，照亮了所有信與不信的人。
你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」指的是這因信稱義的信心就這樣照在人前，叫他們看到了你不是因行為稱義，而是因信稱義的，就將頌贊歸給上帝。
因為因行為稱義的必將義歸給自己，外人的頌贊也終會歸給某個人。唯有什麽都不做，只單單仰望神而稱義的人，外人才能將這義歸給上帝，因為這人什麽都沒做，只是仰望了神。
保羅在《羅馬書》上說
如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麽呢？倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在 神面前並無可誇。經上說什麽呢？說：「亞伯拉罕信 神，這就算為他的義。」……惟有不做工的，只信稱罪人為義的 神，他的信就算為義。(羅馬書 4:1-5 )
寫在後面：不禁感慨，在《創世紀》中上帝用生命樹和分辨善惡樹來顯出兩個律，然後又用正本聖經對其進行解釋。如果在閱讀《聖經》的時候，看不到兩個律的存在，那整本《聖經》都會變成無用。如果基督徒在生活中看不到兩個律，那麽信仰就無法變成實際。
