大家原諒我，這件事對我來說的影響真的太大了，想了很多，討論的角度也很多，有從粉絲、路人、女權甚至宗教的角度。在事發之後，我第一個想到的也是他們兩個都是基督徒，能離婚嗎？
從創造之初，神造人是造男造女。為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體；這樣，他們不再是兩個，乃是一個肉身了。所以神所配耦的，人不可分開。到了屋裏，門徒又問祂這事。祂對他們說，凡休妻另娶的，就是犯姦淫辜負妻子。妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫。（可１０：６－１２）
凡休妻另娶的，就是犯姦淫；娶被丈夫所休之婦人的，也是犯姦淫。（路１６：１８）
凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她犯姦淫了；無論誰娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。（太５：３２）
其實不只這些，但總結起來就是基督徒在最高的道德標準上是不能離婚的。
然而，基督徒不是完美的，這些最高道德，不是藉著自己能夠達到的，而是要信靠神、活出神並且倚靠神才能達到。這些寫在聖經上的道德律，是基督徒的目標，但他不是律法、不是要靠自己行為去遵守的東西，而是因為活出神，才達得到的標準。人會犯錯，因為人是有罪的；基督徒雖然得救了，也還是會偶爾犯錯，因為這得救不是一次性的事，而是天天的事。
成為基督徒，不是因為你的行為，乃是因為你信耶穌基督是神的兒子，並且祂已經戰勝死亡；成為基督徒，不是都不會犯錯、不可犯罪，而是要學會更倚靠神，修正自己，變化形象，並成為神眼中的義人，自然就不會被罪奴役。
如果人都是義的，人都是完美的，基督徒都能夠達到聖經中最崇高的道德律，那為什麼還需要神？正因為我們會犯罪、我們不完美，所以我們需要神，去成為一個神悅納的義人。
另一個角度是，每個人的屬靈經歷不同，有人迷失（像我）有人待在神裡面，得救的程度不同，也會影響到靈裡神生命擴展到全人的程度。
就像聖經裡面精明童女與愚拙童女的比喻，他們都得救了，但是愚拙童女沒有時刻儆醒、補燈的油（靈），等到主回來的時候，他們的燈就沒有油了。主便不認他們。信徒中間也是這樣，有的跟主親近、有的迷失、有的犯罪，但並不會因為他們這樣主就不要，相反，主更希望迷失的羊來親近祂、愛祂。就像父親一樣，等著浪子回頭。對於原來是罪人的我們，主還是愛的，因為祂來並不是招義人，乃是招罪人。
我來本不是召義人，乃是召罪人。（太９：１３、路５：３２、可２：１７）
祂不是不在意過犯，因為祂會管教信徒；祂是要我們不要去審判弟兄、甚至他人，因為這是主的事，不是人的事。
問問看自己，是人前人後都一樣的嗎？是不會犯罪的嗎？是已經完全依靠主戰勝舊人的嗎？自己是否也有用心的愛自己的丈夫／妻子、經營自己的婚姻呢？
如果有一樣是否定的，那自己有什麼立場去評斷他人呢？
為甚麼看見你弟兄眼中的刺，卻不想到自己眼中的梁木？或者，你怎能對你弟兄說，讓我去掉你眼中的刺，而你自己眼中竟有梁木？你這假冒為善的人，先從你眼中去掉梁木，然後你纔看得清楚，從你弟兄眼中去掉刺。（太７：３－５、路６：４１－４２）
不要審判，免得你們受審判。（太７：１）
你們不要審判，就絕不會受審判；你們不要定罪，就絕不會被定罪；你們要赦免人，就必蒙赦免。（路６：３７）
最後想提一個主遇到犯姦淫婦人的故事：
經學家和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，就對耶穌說，夫子，這婦人是正在行淫時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，這樣，你怎麼說？他們說這話，是要試誘耶穌，好得著把柄告祂。耶穌卻彎下腰來，用指頭在地上寫字。他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說，你們中間誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她。於是又彎下腰來，在地上寫字。他們聽見了，就從老的開始，一個一個的出去了；只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說，婦人，那些人在那裡？沒有人定你的罪麼？她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪；去罷，從今以後不要再犯罪了。（約８：３－１１）
願那些霸凌與肉搜不要上綱到當事人的身心，每個人都站在自以為的道德制高點去評斷王，卻忘了自己也是罪人，這樣的傷害是沒有結果的。
