在本分本段裡，我佛在聽聞須菩提，對未來有眾生聽聞本經，關於諸法皆空的說法時，能夠不驚、不佈、不畏，並且信解受持，悟得實相所得的功德，大為讚嘆。接著我佛又提醒，能夠得悟到達彼岸，也只是名相而已，不可執著。
前面解釋過，波羅蜜就是到彼岸的意思。常常有人說: 苦海無邊，回頭是岸。彼岸就是得悟解脫、脫離苦海，可以登上的涅槃之岸。
我佛並以自己累世累劫的遭遇，作為見證。相傳歌利王是一位殘暴的君王，曾經因為誤會，令人將我佛四肢及耳鼻割除。但我佛隨即收復殘肢復原，令歌利王大為震驚。我佛並發願: 如能成佛，第一個就將度化歌利王。我佛成佛後，第一個度化的比丘，就是當年的歌利王轉世。
為什麼在歌利王對我佛，做了這麼殘暴的惡行之後，我佛不但沒有記恨，還發願將來成佛以後，第一個就要度化這個殘暴的人?我佛隨即解釋: 因為在他以暴虐對待我的當下，我無我相、無人相、眾生相、無壽者相。
因為如此，所以我並不記恨他，反而因為他的殘暴無知，執迷甚深，所以我覺得，有必要優先度化他。這是何等的寬懷大度?又是何等慈悲無私的胸懷!’
為什麼能夠在被人暴虐對待的當下，不但不記恨施暴的人，還能發慈悲心，想要度化他呢?就是因為不著相，沒有你我的分別，所以也不會感到痛苦，能夠立即復原，並且同情起執迷不悟的施暴者。
關於這個典故，如果有朋友感到懷疑，可以在網路上搜尋，現在印度許多修瑜珈的修行者，現出的奇聞軼事。礙於篇幅，幕風就不在這裡轉述。
當然，這些修行者，並未能修到成佛的境界，所以不能像這個典故，展現出如此驚人的神奇法力。但是這些奇聞軼事，看起來還是令人覺得不可思議。
據聞包括虛雲跟廣欽等大師，都具有神通，但是他們都不承認。也許修佛的主要目的，並不在具有神通，而是要能大澈大悟，能夠悟道解脫，不再輪迴。
我佛接著又說，他在過去五百世努力修忍辱，修的就是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。然後我佛提醒，如果我們要成就菩薩道，就應該要遠離對一切諸相的執著，不應該讓諸相住在心中。
佛法有謂諸法如義，意思有點像見山是山、見水是水。在後面的一體同觀分第十八，我佛會再針對此義，做深入的解釋。我們在修得清淨心之前，看到一樣事物，總是會有很多想法，殊不知山就是山、水就是水，沒有什麼特別的意義。
比方說男生女生看到美女帥哥，可能就會產生旖旎的幻想。但是等到美女帥哥走遠了，幻想也就破滅了。美女帥哥，也就只是美女帥哥而已，干卿底事?
所以佛說菩薩心，不應住色布施。布施，就是對待的意思。
以上，是在下拜讀本分的心得。
敬請各位先覺指教。
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