本分本段一開始，我佛即說菩薩為利益一切眾生故，應無相布施。既然名是菩薩，就是解脫得悟之人。就大乘佛教而言，不但要努力修行自求解脫，而且還要自度度人拉人一把，所以我佛才以菩薩舉例，應該不著相布施。
在這之前，我佛也已經以祂自身度化歌利王的例子，做了示範。
我佛接著又強調，一切諸相即是非相，又說一切眾生，即非眾生。因為我們都是因緣塵合而來的肉身假身，我們所識所想所感知，都是這個肉身裡的物質，包括器官血肉跟神經，因為物理化學作用而產生，那都不是真的。要不然同一件事物，怎麼會你感知的跟我感知的，不一樣?
究竟是你對還是我對?只怕我們都不對。
所以，我們所知所想所感受，都是假的，都是我們各自的意識生成的。
接下來，我佛又針對從頭開始的訓示，告訴我們祂所說的，都是真的。佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。我佛既不扭曲事實，也不加油添醋。常聽人說:出家人不打誑語，就是不誇張的意思。
至於是不是這樣?那就信者恆信，不信者恆不信囉!
反正慕風是信了，而且誠懇相信，才會在這裡為大家介紹此經。
佛說祂所得此法無實無虛，此法指的就是阿耨多羅三藐三菩提。修佛要修真空，不能修虛空。明明就有個肉身地球在這裡，你卻硬要說它沒有，這是虛空。既然一切都沒有，那要修佛做什麼呢?這樣佛法就斷滅了。
關於這一點，在後面的無斷無滅分第二十七，我佛會再為我們說明。
不著相會有什麼好處?佛說如果著法相，就好比一個人到了暗處，什麼都看不見。如果不著法相，就好像一個人睜開眼睛，在日光下把一切都看得清楚。
用比較簡單的例子來比喻。如果我們對一個人抱持成見，我們就會一直依這樣的成見，去推斷他的所作所為，這樣常常是錯的。就像莊子裡的故事，農夫的鋤頭不見了，懷疑是鄰居小孩偷的，他每天看著這小孩，越看越可疑。
等到他在自己家裡找到鋤頭，才發現自己疑神疑鬼，誤會那孩子了。
生而為人，我們對許多事都抱持成見，所以，我們常常猜錯撞牆。如果可以放下這些成見，見山是山見水是水，我們才會活得清淨自在一些。
最後，我佛又再一次苦口婆心地，提醒我們修持此經的好處。
以上，是在下拜讀本分的心得。
敬請各位先覺指教。
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