影像紀事|﹝腳前的燈,路上的光﹞與﹝似窗非窗,是窗乎...﹞

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(一)

《詩篇》119篇是聖經中最長的一首詩,全詩共176節,分為22段,每段8節,分別以22個希伯來字母開始。「你的話是我腳前的燈,是我路上的光。」在第105節,是其中很有「亮光」的經句,也是我很喜歡的經句。 特別是當我處於幽暗迷濛的時刻,處境特別不堪之際,我常常向神稱述這兩句經文,呼求神的幫助,往往得到特別的力量,使我繼續平靜安穩。

現實的環境當中,當然看過不少「腳前的燈,路上的光」,但日前在夜間健走途中,拍攝到這兩張相片,感覺特別有「屬靈意味」,貼出來分享與文友分享。甚願如此靜謐之美永遠長存,好友們都有脚前的燈,路上的光,出也蒙福,入也蒙福。

國美館廣場.夜景(李建崑攝影)

國美館廣場.夜景(李建崑攝影)

向上國中外牆.夜景(李建崑攝影)

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國館廣場.夜景(李建崑攝影)

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國館廣場.夜景(李建崑攝影)

國館廣場.夜景(李建崑攝影)

(二)

早在古希臘,柏拉圖就提出理型論,認為「理型」為一種超出自然現象與時間的絕對、不可移易的存在;而自然存在的物質,不過是理型的「近似物」而已。花非花霧非霧,在想像中容易理解。看到窗,似窗非窗,都已經進入感官了…。如果認為是窗?為什麼。如果認為不是窗,那又為什麼?

也許您會笑,吃飽飯閒閒無代誌,會不會太無聊。換個提法,您每天瞧瞧「踢克拓克」,翻翻YouTube,瞄瞄視頻,玩玩遊戲,回回Line,聽聞皆真乎?如若不然,當該如何…?


國美廣場.車道裝飾(李建崑攝影)

國美廣場.車道裝飾(李建崑攝影)

國美廣場.車道裝飾(李建崑攝影)

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夜鷺雖是「夜行性鳥類」,民間也稱之爲「暗光鳥」,但是生態環境的改變,使得白天也不難看到牠們 。魚類、蝦蟹、昆蟲,是牠們的主食。而柳川的魚群實在長得太過碩大肥美,使牠們必須長時間蹲踞河面的石頭,靜觀著潺潺流水,遇到小魚經過,倏忽之間,以尖喙閃電出擊,絲毫不會落空~
約翰‧伯格(John Berger)在《觀看之道》説道:「觀看先於言語。孩子在學會說話以前,就已經學會觀看與辨別。」隨著觀看的更爲深入,辨別得更加真切,油然產生更多觀看的附加價值,使觀看的盈餘更增,這是藝術欣賞的趣味所在。
古人常常提到「神與物遊」,所謂物,指的正是形象。形象承載著內容,伴隨著創作者的情感和想像,創作者可以通過形象特徵去把握事物的規律,從而構成一件具有美感的作品。欣賞者同樣可以透過形象,去感受創作者儲存其中的感思內涵。甚至大自然所形成的物象,都能透過想像和聯想,帶給觀賞者莫大的審美愉悅。
古代有些窮酸文人宣稱「室雅何須大 」,「方寸之地自有乾坤」,那是自我安慰吧?我自命也是個文人,給百坪大的海景房讓我住,絶不會推辭。居室不大,不礙襟懷之寬嘛;能夠種少許綠色植物娛悅眼目,已經心滿意足。
如果面對夕陽的人並沒有「身世之感」,也非藉此發出「憂患意識」,那麼,夕陽在黃昏之際使夜空璀璨,發出的「信息」究竟是什麼?依我個人的經驗,會讚美太陽散發生命的光芒如此盡力;除了審美的感受,還有生活的啟迪。太陽如此賣力,照亮到最後一刻,難道沒有正面意義?
這些廢棄的碉堡,還真見證了當時一旦發生熱戰,必須死守台灣的決心。如今這些碉堡已經成為懷舊景點,但沒有多少人知悉這些碉堡的用途。〔台中都會公園〕附近這幾座碉堡,已被野草湮沒,尤其那個園柱形大碉堡,長滿雜樹,已經幾乎看不出原貌。
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