不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲；使民心不亂。
是以，聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。
常，使民無知無欲，使夫智者不敢為也。
為無為，則無不治。
章節回顧
在第一章觀妙章，了解天地運行本源-道的特性，是與時俱進，每個當下都要融於道，成為道的一部分，如天地有仁，為天地之心，為道之妙所在，而天地愛養萬物的運行方式，則為道之徼所在，妙徼是自然相生，我們應如此效法天地。而第二章在觀徼中，說明進步是從反省、修正做起，可以透過構成自然的六大要素來思考，觀察反省到應做修正的地方，可應用在個人、團隊或事情等。每個獨立個體、事項、萬象皆能自助、互助共同往好的方向前進。最後，呼應第二章結語，無論何時都要注意負面人性是偏離道的最主要因素，第三章將進一步說明。
本章概要
不尚賢，如同表現好、知識或職位高，若不去推崇，就不會心生鬥爭。
不貴難得之貨，如同華麗、獨特、方便、稀有，若不去標榜或彰顯，就不會令人想要擁有。
不見可欲，如同心中種種想要得到、達到的欲念，若感官不去注意、被吸引，就不會心起妄念、欲求。
第二章提及要避免小我狂妄的心出現，此章則說明負面心性的源頭就是知識和欲望，這會使人想要追逐和擁有，心則會向外奔波，無法安定。
因而，效法天地之道的聖人，如何守住道心，安住自己的心，則落實虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。
虛其心，則是謙虛、包容、不居功、效法天地之心；
實其腹，則是不浮華、不重表面或短期近利，是務實、踏實，守其根本、基礎，按步驟、或重視內涵的；
弱其志，則是去除想法、臆測等不切實際的想法；
強其骨，則是重於身體力行、付諸行動、強身健體。
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綜上述，可說總結前兩章道的概念與運行方式，提出根本的作法。 平常、日常，時常，都應以道心為本，安守著道心，不以知識取巧行事，也不興起任何欲求、有所為(目的)而為(手段)，很務實地將基礎一直做好，基礎就是顧好道心，一步一步前進，並在做中體會、反省、修正，作為下一步前進的基石。反之，若不是這樣，則會想要得到一些使人感到光鮮亮麗、虛榮、與眾不同的成果，以突顯自己。但就大自然現象而言，華麗奪目的都曇花一現，甚至會招人妒忌，必定沒有涓涓流水來得長久，令人舒適、想要親近。
因此真正的智者，明白這個道理，致力效法天地之道，使自己不掉入以智取勝、有所欲為的險境，遠而避之。若如此的效法天地之道，則沒有什麼不能克服。此即是無為的真諦。
我的閱讀體悟
學習任一項事物就像道的概念一樣，要有好的學習態度與觀念，搭配著實作、實踐的方法，就如同有心法、有功法般。一定都要從基礎開始，從基本功練起，一直練習，累積能量，日漸熟悉，從中開始展現活力、彈性、強度，一開始就得像打地基一般。當還再矇懂苦練的時候，會乖乖認份的照著基本功一步一步來做，但開始有了熟、巧勁，或是不一樣的體悟，似乎以為抓到什麼訣竅時，便將這些記著，標記為要達到這樣的境界，就是將訣竅做到就是了。這就是一種內在的欲求，看到了練習中得到的美麗成果，就想要下一次也這樣得到。但下次這麼做時，往往會發現無法有先前的佳境。這是因為心境已經大不相同。一開始務實的做，扎實地從基礎一步一步走過來的佳境，這是累積一段努力自然得到的果，而現今似乎認為我走過那段努力，我會了，懂了，幾個訣竅就能如捷徑般快速摘果。這樣的心態是投機、這樣的認知是偏知，使自己走入迷境，再怎麼努力，卻總是落空，必須要放下這一切，慢慢從基本一一做起。這些認為是訣竅的部分，應看做是一時的風景，是一種自然反應，應當下自己努力狀況所得的，而每一次練習來反省為何此時的風景是這樣、彼時的風景是那樣，為何有這些差異？做基本功有踏實嗎？心境放對了嗎？
另外最近特別吸引我目光的是中國跳水小將全紅嬋，她的跳水表現已經讓全球注目，堪稱教科書等級的水準。但她是如何保持每一跳的心境，縱然先前幾次已經跳出佳績，她也沒因好成績讓心情有太大波動，不將成績放在心上；在後台準備時，複習著每個基本動作，不會因熟悉會了而輕忽怠慢；而站在跳水台的那一刻，又是嚴謹沉著以對、全力以赴的感覺。她回答採訪的記者，放輕鬆，沒想別的，就想每個動作，做好做到每個動作。她身上有一顆真誠樸實的心，認真面對每個當下，漂亮的成績也沒使心走樣，平日的基本功苦練讓她慢慢有能力、彈性，而她繼續扎實在基本功的實踐，終讓人看到她辛苦努力的成果，稱許是天賦的展現。
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