論述和美學，如何（不）作為問題本身？－Didi-Huberman 2024年新書，《情感脫離的製造》，解讀計劃

「論述的絕對至上，我覺得是一種濫用。」

- Georges Didi-Huberman

【誰是 Didi-Huberman？】

法國邊緣爭議美學家，喬治·迪迪–裕柏曼（Georges Didi-Huberman），新世紀以來，不斷挑動法國後現代學界的神經。

面對自己身在其中的後現代思潮（在此是指結構主義、符號學相關學說），喬治·迪迪–裕柏曼於二十一世紀肇始，開始回歸班雅明面對啟示錄的思想，嘗試徹底檢討，後現代光鮮亮麗術語論述，所製造的各種隱藏問題。

面對後現代指控所有人文主義，全都是意識形態，後現代的漂亮美學，以科學或學術作為理由，隱藏了什麼意識形態？

指控他者全是意識形態，再以拗口的「科學術語」，解開人類世、地球、宇宙、平行宇宙的所有問題，會不會最後只證實那些「學術術語」，如羅蘭巴特的「真實效應」（effet de réel），只是以一種漂亮的「美學至上」、「藝術至上」，成為脫離現實、於經院象牙塔的無限循環？

【論述和美學，如何（不）作為問題本身？】

面對後現代美麗術語，「論述的絕對至上」，著作等身的Didi-Huberman，於這一兩年展開一個新計畫－【情感事實】系列專書，預計以如磚頭重的三本，各五百頁的規格，探索當今美學論述的自身問題。

個人有幸於第一時間，已經解讀此計畫的第一部－《痛苦與慾望的迷霧》，其中的重點在於，辨識什麼是「論述的絕對至上」，平反被後現代「學術批評」成意識形態的人文主義思想，如盧梭的藝術與自然結合之「非絕對主義、不理性理論」，歌德人間詩歌，如何作為「不純」、「混雜」，現代文學與藝術，如何作為面對「嘔吐」。

【情感事實】的第二部－《情感脫離之製造》，剛剛於2024年三月，於法國發行，將再次平反，被後現代「科學批判」成意識形態的人文主義，爬梳人類千年文明底蘊，如何面對經院理性主義；本書似尤其專注，菁英權力機構，如何以「脫離情感」作為方法，實踐其絕對主義價值，如蘇聯共產主義、德國納粹主義，和我們身處的，後現代新自由主義。

【第十三本解讀計劃】

個人有幸於近年來，進行了十二本法國最新著作的解讀工作，並以無償分享的模式，全數公開，嘗試作為洪席耶「感知分享」（partage du sensible），個人理解之實踐工作

－民間自發，人民自主，藝術共感，知識共享。

此500頁學術專書解讀工作，敬請期待！

【延伸閱讀】

（其他十一本書評分享實踐，請見文後連結）