之前就說過，在以高潮爽感為主的戲劇性作品主宰市場的狀況下，要讓一個平凡不討喜，負面標籤多到使人厭惡的「心機女」來當主角，以台灣的市場來說，是真的非常大膽的一個決定，更不要說結局還是這個心機女得到了救贖
在某些人看來會覺得簡直不可思議，我也看到有不少人認為創作團隊和喜歡這部作品的人，思想都有問題之類的發言
不過實際上這樣的作品在高評價的美劇、日劇其實是很常見的狀況，看看《絕命毒師》、《絕命律師》、《浴血黑幫》、《黑袍糾察隊》、《東京女子圖鑑》、《四重奏》...甚至是最近的《幕府將軍》
裡面的主要角色都稱不上是什麼好東西，有製毒販毒的毒梟、替罪犯辯護的律師、為非作歹的黑幫份子、幼稚又視人命為草芥的惡人、充滿慾望和野心的貪婪女子、沒有工作的騙子、為了奪權連自己的至親和好友都可以犧牲的君主
這些作品和人物不僅受到很多人的喜歡，也引起很多觀眾的共鳴，有的還被其他國家翻拍，甚至還有拿獎拿到上金氏世界紀錄的
至於電影就更不用說了，三大影展、奧斯卡、影史經典，或是世界百大，裡面幾乎都是這種
也許有人會問，為什麼要讓這樣的作品存在於世界上？
是在鼓吹犯罪嗎？還是勸人從惡？還是在宣揚舊時代的父權思想？
其實都不是
有一句話應該很多人都聽過，不管是小說、戲劇、動畫、電影、劇集、遊戲...但凡只要是「故事」，講的都是「人性」
而人性，是複雜且矛盾的，不會有全然的黑也不會有全然的白，當然從故事創作的角度來說，人物一定會有主次的分別，所以無法每個人物都得到充足的描寫，但一部優秀的作品，其要角必定是內在豐富且具有爭議性的
我不知道從什麼時候開始，故事創作者居然要扮演老師跟家長，甚至是社會運動學者，必須擔負起某種社會教育的責任，劇情要勸人向善，要懲惡鋤奸，要符合社會主流價值，這也導致政治正確風潮興起之後，出現了一堆為政治正確而服務的大型置入廣告，一堆偏激的政確超人都在瘋狂尋找作品中的道德瑕疵，從道德面去審判這部作品的好壞和作者的人格
加上《要讓英雄救貓咪》以偏概全的理論的影響之下，不管是創作者還是市場，都在追求一個沒有缺陷、沒有道德瑕疵的主角，即便他做了什麼壞事，也都是被逼的，屬於正當防衛，基本上就是某種偉人傳記的寫法
這樣人物非黑即白的故事到底好不好看，其實不太好下定論，畢竟每個人喜歡的類型不同，而且喜好本身就是很主觀的一件事情，但他確實限縮了故事的創作，也產生了人物扁平和言行不切實際的狀況，主角越來越不像個人，彷彿在逃離某種現實的狀況，最終導致闡述人性追求真實的故事失去說服力，這對不少觀眾來說，絕對是一個大型災難
回頭來看看這些主要人物觀感都很有問題的作品，他不是只寫人性惡，更加不是在宣揚人性惡，而是在寫人性的複雜和矛盾，在刻劃人物內心的慾望，還有潛藏在背後的不安和匱乏，以及跟社會環境的碰撞，他不是要宣揚某種思想的大型廣告，而是在講述一個關於「人」的故事
就像《不夠善良的我們》一樣，他不是什麼正邪分明，人物光譜單調的復仇爽劇，也不是什麼要宣導某種正確和正義的主旋律作品，而是在描繪一群被社會公式所困，在意社會觀感，內心極度匱乏和不安，渴望獲得肯定，在茫茫大海中找尋浮木緊抓不放的「現代人」
這也是這部劇之所以會讓人感覺寫實，而且能引起許多觀眾共鳴的地方
如同這部劇的重點台詞-「你的意識決定了你存在的宇宙」，你的觀點也決定了你對這部作品和人物的看法
當你認定簡慶芬是介入張怡靜和何瑞之感情的心機女的時候，她的一切行為，在你眼中看起來，都會是一個意圖破壞他人感情的狐狸精
因此，你會忽視她內心的匱乏和不安，忽視她對家庭的盡責跟付出，忽視她的疲憊，忽視張怡靜的主動棄權，忽視她和何瑞之這12年的感情，忽視她照顧婆婆的用心，接著在她出軌的時候大罵她不忠，在她被生活壓力逼到崩潰，還有得知事情真相大哭的時候拍手叫好，大喊應該夕鶴，然後在最後替張怡靜的死去感到憤怒，大罵這部作品和主創團隊，怎麼可以讓簡慶芬這個心機女獲得救贖？怎麼可以讓一個努力生活的張怡靜得乳癌？
似乎簡慶芬就是一個無所不用其極的賤女人，而張怡靜就是一個心地善良的可憐人，前者應該要悽慘落魄死無葬身之地，後者應該要獲得幸福快樂的生活
但是，從感情關係來看，簡慶芬的趁虛而入之所以能成功，是因為張怡靜的主動棄權創造出了空間，加上何瑞之被簡慶芬的努力付出所打動，當然還有何媽的推波助瀾，但張怡靜成為總經理的情婦，卻是在總經理已婚多年的狀況下，兩相對比下來，張怡靜對總經理婚姻的介入和破壞，不管在道德和法律層面，其實都比簡慶芬來得更加過份
不過，我並不是要說張怡靜比簡慶芬更壞，而是如果要享受這部作品，那就必須要把視野打開，讓自己用理性的態度去審視一切
當你放下對人物的標籤和成見之後，你就不會再用單純的善惡二分法去輕易定義這些人的好壞，就能看見這些人物內心的匱乏和不安，也才能理解人物的行為跟想法，從而感受到這部劇的真實和細膩之處，並和人物產生共鳴
然後，你就會發現，其實我們都很像簡慶芬
一個被社會公式綑綁，在意社會觀感，渴望獲得他人認同，同時被內心的不安和匱乏所生的魔障遮蓋視野，被自己的想像困死自己的現代人
而張怡靜、何瑞之、于向立其實也都是這樣的人
前輩口中理想的退休生活、陪伴自己長大的哥哥、獨力撫養自己成人的母親、內心憧憬的浪漫愛情，他們總是因為社會觀感、他人的看法，還有對自己的不自信，陷入焦慮、自責、徬徨，然後開始逃避、放棄甚至傷害他人
我們的環境教育從來沒有教導我們去認識自己，只是不斷強迫我們去遵守社會的規則，將人生變成一場考試，告訴你面對什麼狀況就應該要套用什麼公式，只有符合社會期待才是正確答案，禁止你填寫自己的答案
就像網路上的農場文章，用不知道哪來的專家學者和領袖的意見，以及大部分的人都默認的規則去定義這個世界的一切，把人生的問題簡化成是非、選擇、連連看，結果在碰到申論題的時候，都不知道該怎麼辦，再加上對自己的不認識所產生的恐慌，這時就會像個溺水的人，急需抓住一根浮木來穩定內心面對未知的不安，於是就會從過往看過的公式找答案，或是用自己匱乏的人生經歷去進行揣測，然後就像簡慶芬一樣
因為老公看自己的眼神跟看前女友不一樣，所以懷疑老公根本不愛自己
因為老公的前女友喜歡吃紅葉蛋糕，所以認為老公心裡其實還愛著前女友
因為老公向自己求婚時準備的戒指太小，所以懷疑老公的戒指是給前女友的
因為老公去的餐廳出現在前女友的社群上，所以懷疑老公跟前女友見面
因為老公都跟自己說謝謝，感覺很客套，所以認為老公並不是因為愛才跟自己結婚
但簡慶芬所認為的這些，其實都是自己想像出來的，一切都是庸人自擾
如同蘇珊.桑塔格在《反對闡釋》這本書中所說：「闡釋是智力對藝術，也是對世界的報復。」
因為內在的匱乏和不安，我們總是無法去肯定自己，也極度渴望他人來肯定自己，而且無法接受自己被否定，所以在面對未知的時候，總是習慣先用自己的已知去當作正確答案，不允許自己接受可能會被他人否定的未知，就像在觀賞一件藝術作品時，因為對藝術不瞭解，所以心生不安，於是就會透過幫藝術附加價值，或是去否定藝術的價值，以此來「馴服」藝術作品
我們不願意接受「窗簾是藍色的」這種膚淺且無價值的答案，於是透過幫藍色窗簾附加憂鬱跟悲傷，來提升他在我們心中的價值，或是乾脆貶低這個藍色窗簾和其創作者及擁護者，以此來緩解內心對未知的不安，這種案例在現今的網路上比比皆是
而且，被過度解讀的不只是藝術，還有人的言行
當成見產生之後，喜歡的人所展現出來，那些旁人看似異常的言行，在我們眼中都會變成善行；而討厭的人所表現出來，那些看似正常的言行，就會被我們扭曲成惡行
同樣的，當你覺得日復一日的日常讓你很疲憊的時候，你就會像簡慶芬一樣，看不見那些藏在日復一日的日常之中，隨處可見的美好，也無法理解何瑞之那些被自己定義成客套和充滿距離感的話語到底有多甜蜜
可惜簡慶芬沒有看電影的習慣，不然叫何瑞之帶她去看《我的完美日常》，應該就不會有那麼多小劇場跟風風雨雨了
其實很多時候人生的問題沒有那麼難，是我們內心的不安和對這些問題的過度闡釋，將我們自己困死在裡面
不得不說，《不夠善良的我們》真的是近年來非常難得的一部超優質台劇，能夠刻劃出這種人性內心的不安和匱乏，並且讓觀眾理解，從而產生複雜的共情，引發深度的共鳴，以劇情來說，完全可以比肩那些高評價的美劇跟日劇，當然還有那充滿巧思且用心的視聽設計
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