Baby M已經越來越進化了。
對於晚餐沒有揪她上桌頗有微詞。建議她使用跳跳椅、遊戲桌、搖椅都會讓她氣噗噗。
而原本只會叫一叫的嬰兒現在已進階成八爪章魚。
原來這麼快就回到吃飯如戰場的時光了。
每到傍晚時分，我的腦袋都是A-Mei。
＃五個半月
留言
媽媽恩
4會員
36內容數
：：媽媽n ：：
//設計人//美國正向教養認證家長講師//
這裡有我用圖文記錄了關於正向教養的實踐、衝突和心得，還有一些美國的教養資訊分享，當然還有一些育兒的五四三。
媽媽恩的其他內容
2024/05/30
我們為了傳說中的陽光特地一家老小從濕冷的西雅圖飛來加州，結果又濕又冷唷！
這故事告訴我們，註定要發霉的話躲也躲不掉，啾咪！
2024/05/30
我們為了傳說中的陽光特地一家老小從濕冷的西雅圖飛來加州，結果又濕又冷唷！
這故事告訴我們，註定要發霉的話躲也躲不掉，啾咪！
2024/05/30
看完主婦之光蕾神的直球對決的發文後，不禁默默的腦補了優質偶像的成長過程。
（1歲，宏宏跌到）
王媽：「地板壞壞！！害我們宏宏跌倒！」（作勢打地板）
（2歲，和朋友搶玩具輸了在哭）
王媽：「那個孩子沒家教！我們以後不要跟他玩！我們宏宏最乖了。」
（3歲，搶玩具贏了，別的孩子在哭）
王媽：（
2024/05/30
看完主婦之光蕾神的直球對決的發文後，不禁默默的腦補了優質偶像的成長過程。
（1歲，宏宏跌到）
王媽：「地板壞壞！！害我們宏宏跌倒！」（作勢打地板）
（2歲，和朋友搶玩具輸了在哭）
王媽：「那個孩子沒家教！我們以後不要跟他玩！我們宏宏最乖了。」
（3歲，搶玩具贏了，別的孩子在哭）
王媽：（
2024/05/30
我和隊友的服裝品味是極簡風。Uniqlo、MUJI、COS是我們的好朋友。顏色主要為中性色或低彩度。朋友去逛MUJI時說這不是隊友的衣櫃嗎？
從小幫S買衣服時，我們也是以中性穿搭為主。顏色會比我們的活潑，但不會有公主風或卡通角色出現。
ㄧ直到最近，她開始發現男女有別。她發現萬聖節當紅路燈和別人不
2024/05/30
我和隊友的服裝品味是極簡風。Uniqlo、MUJI、COS是我們的好朋友。顏色主要為中性色或低彩度。朋友去逛MUJI時說這不是隊友的衣櫃嗎？
從小幫S買衣服時，我們也是以中性穿搭為主。顏色會比我們的活潑，但不會有公主風或卡通角色出現。
ㄧ直到最近，她開始發現男女有別。她發現萬聖節當紅路燈和別人不
#圖文插畫 的其他內容
你可能也想看
九月的第一週S的學校休息，因此我們有一些母女三人的自由時光。
S是個滿能自己玩的孩子，而且她很愛娛樂妹妹，而妹妹也是姊姊的頭號粉絲。於是臨時的假期不算太嚇人。但是，沒有一起崩潰一下怎麼能算放假呢？
沒出門的某個上午，S沈浸在她的小宇宙。整個客廳都是她的遊樂場。
當我正在餵baby M喝奶時，她
九月的第一週S的學校休息，因此我們有一些母女三人的自由時光。
S是個滿能自己玩的孩子，而且她很愛娛樂妹妹，而妹妹也是姊姊的頭號粉絲。於是臨時的假期不算太嚇人。但是，沒有一起崩潰一下怎麼能算放假呢？
沒出門的某個上午，S沈浸在她的小宇宙。整個客廳都是她的遊樂場。
當我正在餵baby M喝奶時，她
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
