無此岸、無彼岸需要渡過

2024/05/17

突然覺得「到彼岸」是針對幼幼班的對機施教指引

整個一真法界都是（自心）播映出的影像

「心」是自性所生成的，是生成物，也就是被加工製造出來的額外東西，具有主動性同時有媒介（鏡子、播映機）的性質，所以「心」不是生命者的最基底。因為心有媒介的功能，所以映照一真法界內所有的現象（影像）。

「一真法界」是自性生出的萬事萬物現象的相狀，以及自性能生出宇宙、世界，把現象活動與宇宙世界（時間、空間）共視一體，就像電視機播放節目，那個螢幕所播放的內容就是一真法界，在宇宙與世界內的種種現象活動都是由自性所生成的「心」如同鏡子所映照，一切都被這個「自心」所映，我們所見都是這個實有、那個存在，別人也有他們的所見與世界畫面，這一切因為都是從自性所生成的，並且再由也是自性所生成的「心」的媒介功能給映照出來，所以「一真法界」是見到自性的人的視角所見，是從自性實相中見到現象活動，給它一個名稱納稱，一真法界裡面萬有，都是在自性體中由自性千變萬化，從這個「自心」的功能所見，一切現象活動都在這個自心內上演、顯現、播映，叫做一真法界。

佛、菩薩或是高能量生命者都是在一真法界內行事，而我們凡夫是在現象活動中誤會著跑來跑去行事。

就像成年人帶小孩去迪士尼樂園，在小孩的眼見入心認為這是一個真實世界，裡面的設施、所有體驗都是真的，走在路上的童話故事人物都是真的，可是在成年人有足夠的「明瞭」自然知道一切都是被規劃生成的假性世界範圍，不會在裡面當真，但一樣可以陪小孩遊樂或寓教於樂，成年人在看「迪士尼樂園」就是在看「一真法界」。

既然是影像，就沒有存有任何實有（現象有，永恆無。）

本來就在原點

沒有此岸與彼岸，何須「過岸」，沒有岸的劃分

過去十年，我很認真學習佛法，雖然無法跟僧伽大學一樣有系統的受佛法教育

很跟隨著「到彼岸」的教導，也非常慶幸自己真的只有信任佛法跟指導的所有出家師者，一直認知在所有的學習都是為了到達彼岸（解脫），因為有這麼一路信受地跟著學習，所以當我觀到自性之後，在這個「信受到彼岸」的唯一教科基礎，直接從這個教科地圖畢業🎓。

我知道我很不聰明，總是各種不明所以的資質，可是正因為我知道我不聰明所以在學習佛法上沒有針對任何教授內容進行抗辯質疑，我的思惑都是各種為什麼，一只空杯心態反而是我能見到自性的關鍵。

我原本也覺得見到自性就見到啊！因為自性實在觀到就那麼單純沒什麼好可以描述的，但這幾天在我入自性的微觀，正因為自性的單純性質才能生萬法（萬法就是萬事萬物一切），並且所生的任何東西都是播映出在叫做「一真法界」的螢幕上，就這樣而已，因為自性單純到沒有辦法文字語言敘述，所以才反過頭來發現怎麼許多佛經經文都是在盡力詳細形容自性，都在引導人們透過盡可能接近的文字讓人們去看見自性。

我就很不聰明，就算看白話文我也看不到自性，經文是佛陀的手指正在指向某個事實或自性，我就很笨一直看著那隻手指（經文），雖然有理解到什麼零碎，但終究是霧煞煞。

可是我真的很幸好這麼傻傻的，因為我資質不好，如果太聰明、智商過高有很大的可能會形成障礙，因為必定會用所學的知識、學理、唯物世界的邏輯帶著踢館找真相的高度鑽辯去面對佛法，我第一次覺得我笨是有好處的耶！因為我笨才得以空空杯，不受干擾，否則我可能要拉長二十年、用三十年的時間才能領略佛法或自性。

我真的第一次「獲得」傻人有傻福的好處🤣

這真的比嫁到老公、比有個好的父母、比中彩券頭獎還要值得！！這個好太巨大了！

這個「好」是用來對比未微觀進自性前的狀態，不是有一個真的「好」存在，是我的個體主觀感受罷了！

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可是對於觀到自性前還是需要「到彼岸」的教科指導。

並非有高低優劣之分，只是所處位置導致視角不同，幼幼班也只是因為遮障面積暫時比較廣而已，要指引的資源與方向因而稍稍不同，最終都是到達同一個見地。