見象
幾欲開口卻無聲，誰知，思念人安否？
迷茫神色展笑意，卿顏翩翩流光間。
漫天雨落如浩澤，思念隨動心止咸。
風行念動思日益，動念寄風憶飄恆。
事有分說，觀之者靜，競之者征。
思念隨動，心止咸？心咸止？
發個午餐，飯點還是不要太燒腦，胃疼。思傷脾胃OAO
留言
莫測小築
66會員
522內容數
隨緣取記，分享於人。述者無所意，讀者自有心。
莫測小築的其他內容
2025/04/11
磅礴雨落
磅礴雨落，砰然心動，佳人遙遠，散落歲月中。
駸駸驟雨，愀愀愁心，佳人遙遠，橫渡光陰林。
載馳載行，時密時疏，遙彼驚雷，閃落在心塢。
毀其隆盛，燼其纏綿，斬彼故情，靜待之新緣。
後記：思索許多，最後還是決定「磅礡雨落，砰然心動」，而不是用「滂沱雨落，怦然心動」。
2025/04/11
磅礴雨落
磅礴雨落，砰然心動，佳人遙遠，散落歲月中。
駸駸驟雨，愀愀愁心，佳人遙遠，橫渡光陰林。
載馳載行，時密時疏，遙彼驚雷，閃落在心塢。
毀其隆盛，燼其纏綿，斬彼故情，靜待之新緣。
後記：思索許多，最後還是決定「磅礡雨落，砰然心動」，而不是用「滂沱雨落，怦然心動」。
2025/03/30
緣自<檜風•隰有萇楚>
樂子之無知
樂子之無知，旦無已憂，面晨曦之生生，沐朝陽之悠悠。
樂子之無家，午無已煩，迎人群之往來，觀天文之攏散。
樂子之無室，夕無已慮，別昏暮之西山，曳長影之東隅。
孤身以遊，愁苦不已，世所見逍遙，不過而有疏。即滿有疏，不致漫溢，源緣不絕，不
2025/03/30
緣自<檜風•隰有萇楚>
樂子之無知
樂子之無知，旦無已憂，面晨曦之生生，沐朝陽之悠悠。
樂子之無家，午無已煩，迎人群之往來，觀天文之攏散。
樂子之無室，夕無已慮，別昏暮之西山，曳長影之東隅。
孤身以遊，愁苦不已，世所見逍遙，不過而有疏。即滿有疏，不致漫溢，源緣不絕，不
2025/03/18
Dear diary:
前日月圓夜雨紛，不得見，那月兒如璇玉。隔雲端，單相望，萬里層雲，是追憶。連綿愁雲落相思，驚見青天霎那，望前日，月兒缺色，卻照一夜。
所有答案其實已知曉，命的軌跡，人的意念，我所行筆，不過是留下一道變數，一顆可以照亮黑夜的種子，埋在妳心中。而我所期待
2025/03/18
Dear diary:
前日月圓夜雨紛，不得見，那月兒如璇玉。隔雲端，單相望，萬里層雲，是追憶。連綿愁雲落相思，驚見青天霎那，望前日，月兒缺色，卻照一夜。
所有答案其實已知曉，命的軌跡，人的意念，我所行筆，不過是留下一道變數，一顆可以照亮黑夜的種子，埋在妳心中。而我所期待
你可能也想看
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。