《老子》力行．權衡
提綱
看待事物要抓住背後的重點，
從簡易小事著手再擴大成功。
(原63章) 原文/白話
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為無為，事無事，味無味。
治理上非親自作為而是授權，
做事以不發生變故為其目標，
品嚐出味道之外的概念意涵。
大小、多少，報怨以德。
掌握事態大小、動用多少資源，
經權衡取捨後決定如何報復仇怨。
圖難乎！其易也；
要解決困難問題，先從簡單的部份開始；
為大乎！其細也。
要成就大的事業，先把細微的小事做好。
天下之難作於易，天下之大作於細，
天底下的難事是從容易之事逐漸複雜，
天底下的大事是從細微小事日漸積累，
是以聖人終不為大，故能成其大。
正因如此理想的為政者終究不是為了坐大而擴張，
所以能夠在他的治理下擴大強盛。
夫輕諾必寡信，多易必多難。
輕易做出的承諾必定少有兌現的誠信，
把事情看得很簡單必然遭遇重重困難。
是以聖人猶難之，故終無難。
正因如此理想的為政者依然抱持面對困難的態度，
所以最終沒有困難發生。
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圖：策劃、考慮。
細：小。
作：發生、出現。
詮釋
權衡拿捏是一門大哉問。如果將目標設定在吸引目光、大出風頭，那麼必然會表現出大有作為的樣子，而且還得親力親為以便讓一切成就歸因於自己；當動亂變故增多時人們對於安定的迫切感益發強烈，於是對為政者的寄望就愈高，即愈容易讓有心人士刷存在感、製造機會，因而有陰謀家所謂的「天下大亂，形勢大好」之說。從另一個角度看，若是希望做到顧及全面，則會採取<修養．層次>所說的無為模式，即經充分研究討論後授權專責團隊的做法。至於何謂做得好的理解因人而異，然共識上的底線為沒有意外、變故、危機發生，亦即沒有人會將意外頻仍的政績視為優秀，也就是說「無事」乃理想結果的必要條件。
至於「味無味」就更有趣了，總有人喜歡解釋為品味清淡無味，暗喻吃得津津有味是一種不健康行為。不禁一問清淡重鹹皆屬有味範疇，若是全然無味又有何味道可品？二問堅持飲食清淡無味的目的究竟為何？其實古人早已深知飲食除了味道之外尚有諸多權衡的重點，比如現代人常說的營養均衡、吃出健康，或是傳統食補滋養以增強體力、改善體質，也有不少人藉著飲食調理氣色與身材。除此之外菜色的歷史典故、所傳達的想法意涵，皆屬無味而需細品方能體會，是以可引申為理解事物所包含的意境。
同理，「以德報怨」並不是要求網開一面，亦非凡事有仇必報，而是權衡受到的損害及所需要的結果以得出該施加的報復手段。舉凡所受損害、傷亡評估、修復賠償、動用資源、社會民意、對方反彈等等，皆可以或大或小、或多或少而有所取捨，並非墨守成規、不成不變。
本章下半段論述如何看待問題。首要確立的觀念：千絲萬縷、糾結不清的問題起初是由簡單的頭緒纏繞而成，而龐然巨怪也必定從細小事物逐漸長成。由此得出了第一個結論，若能有效處理掉簡單小事，則後續必定無法演變為困難的大事出現；其二，先在小地方取得簡單的成功，再將這個成功持續擴大進展，最終可能成就龐大事業；其三，在複雓困難的問題之中找出能處理的小成功，再將這個成功持續擴大進展，最終將完全解決問題並轉為自身的成就。
其中有個重要技巧，便是將難事、大事拆分成數件易事、小事，再將易事、小事拆分為更簡單、更容易的瑣事或步驟。於是從瑣事開始著手逐步將一件易事、小事做好，接著陸續完成易事、小事而最終得以克服難事、大事。換句話說，理論原型為「難作於易、大作於細」，進而得出「防患於未然」、「終不為大，故能成其大」與「圖難於其易，為大於其細」這三個子概念。《老子》對於「大」的見解獨到，於後續章節再加以論述。
看待問題若是以想當然耳、信口開河的態度，總是一副很容易解決的樣子，其結果往往是少有兌現或意外頻仍，故稱「輕諾必寡信，多易必多難」。反過來說，「聖人猶難之」也不是要把問題當作既難又複雜，而是以處理困難問題的態度面對，先從容易解決的小地方著手再逐步擴大成果，最終把問題順利解決而不再覺得困難。
