誕生就是一種不來才有事
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《命題43》
什麼是主觀？什麼是客觀？
我們總會說這件事情我客觀的回答，這件事情主觀的認為。
我們如何確定自己的主觀經驗（例如感覺、情感）是反映出了客觀現實？
主觀的感知與認知，能否被完全客觀化？如果能，怎樣實現？
from鬥陣俱樂部 FB.
Q1:什麼是主觀？什麼是客觀？
主客觀在於立場，例如我喜歡把Understand(瞭解）視為立場這件事，證明沒有未知的腳踏實地就是一種立場，也是我對立場的理解。
因此主觀來說，把understand 看作是立場，是我的主觀，客觀來說，understand還是瞭解。 但合併主客觀來看，只有瞭解，才知道立場；只有知道立場，才算瞭解。
因此得知主觀是從自己的角度看，客觀是從共識的角度看。
Q2:我們總會說這件事情我客觀的回答，這件事情主觀的認為。 我們如何確定自己的主觀經驗（例如感覺、情感）是反映出了客觀現實？
以Q1的舉得例子來說，主客觀能被統一成一個新台階（墊腳石），拉高一個層次的同時，又為主客觀同時創造出奠基。 此時主觀就反映出客觀現實。
Q3:主觀的感知與認知，能否被完全客觀化？如果能，怎樣實現？
能。 屹立於超然的絕對立場，就能實現-「主觀的感知與認知，完全客觀化。」。
「以出世之心，行入世之事。」真的很難，難在要無比嚮往追求著卓越持續超越的天外天時，同時又要極致得活在當下，彷彿同時活在兩個世界，又能應對自如帶來最適合恰當的給予，而這還只是基本，再來就是蝴蝶效應的產生，是綜合所有人的行為與思想，要不讓兩個世界互相影響，就要同時透過極致的同理心，把無用之用的中庸之道，發揮到極致，才能同時帶來已預見的美好未來。 但這明明只要站在超然的絕對立場，就能輕而易舉的四兩撥千斤，卻只因為自己擁有實體，也是一份子的關係，就要開始假裝與自己無關，自己並不知情，眾人的原力才得以自然甦醒、蓬勃向上。 而一旦活著多了演技，就離真情流露更遠，這也會導致蝴蝶效應。
所以才說主觀的完全客觀化真的很難，除非能堅持屹立於超然的絕對立場。
主客觀的誕生，帶來誕生
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看見悲劇，不承認，自己就會成為悲劇。 上天讓人看見悲劇，並不是在打擊由歡喜構成的給予，而是祂需要你在這裡。 不逃避，不怪他人取笑，大家都想更好地前進。所以樂天，因為不僅自己相信上天，上天也相信自己，因此才樂天知命。
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人會不會常常就會有先入為主觀念，或者做法跟你不同時，覺得另一個人做的就是不對
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可能包含敏感內容
到此，我們開始拆解了觀察這件事：一方面是現象、一方面是概念，同時也稍微發現了觀察的方法也有影響。
本處處理的問題是如何找尋主題
我在之前一直認為現象界這麼不自在又萬分痛楚，回到本然是必然的「正確」與「好」。
但自性裡並沒有二元（對立），無善惡、無是非、無對錯、無好壞、無你我他、無時間、無空間、沒有一個主要的單位或單體所以也沒有之於單體以外的東西，不會有正確或不正確這種東西。
於是我產生疑情，抱著疑情但沒有刻意要去
如果說不該用是非對錯、善惡去定義任何人。那麼該如何分善什麼是對的環境、對的人。既然不該有二元對立存在，我們接觸的人、所處的環境應該就是所謂的「有益於我」的。「見諸相非相，即見如來」這句話很好的詮釋了內心的疑惑。
一切都來自於自己如何看待身邊的人、事、物。分別心也是由既定存在的價值觀形成的。在自己的
身處於二維的世界。我們經常用是非、對錯、好壞、美醜來定義生活中許許多多的人、事、物。
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通常取決於當事者的人生觀
換個角度，轉個念頭吉凶往往就有不同的解釋
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