題目：道德經第三章─聖人之治

原文：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知，無欲。使夫知者不敢為也，為無為，則無不治。

這段最難的應該是「不尚賢，使民不爭」，為國家取才不是選賢與能嗎，選取人才來為社會做事，對呀！賢才之人。為什麼老子要我們不尚賢呢？腦子一直轉一直轉啊，連孔子都出來了，孔子與孟子講君子。講君子之道，君子不尚賢，小人尚賢。

只要你懂得一點知識你就是賢才，有才能的人，但是這個社會有才能的人太多了，但是這些有才能的人真的能為社會及國家帶來幸福的生活嗎？人才，有賢能的人才必然要具備更多條件才能達成，也就是說賢能之人除了必備才能，品行也很重要，懂得各方道理都能遵守施行。不然各行各業出現不走正道的小人出現，社會就大敗了。

不尚賢，使民不爭，這裡所說的意思在上位者不崇尚賢達之人，不讓社會有追求功名利祿的心，一旦社會將賢達之人視為可貴之人，社會人人為了貪求賢達功名，就會產生邪惡的心追逐想成為社會上賢達之人。這是根據南懷瑾老師的說法，對照今日台灣社會確實有點了解為什麼老子會強調不尚賢使民不爭？

接下來說說過去運動賽事的紛爭，大家就可以明白了這段文的真義。

過去總有一些體育選手憑著自己的能力在刻苦的環境中打出一片天地的實力，諸如奧運比賽運動選手，世界比賽運動選手等等，其中最有一番爭論的就是網球選手，大家都知道我們台灣對於網球不是一開始就非常重視的，一直到某位網球選手打開奧林匹亞運動會的時候，還有世界級的網球公開賽才讓台灣的網球運動一戰成名。至此以後，台灣的網球就在各家如火如荼的展開，網球選手也一下子飛上了數百名參加國家代表隊的選拔，然而在選拔網球選手代表台灣出賽世界級運動賽事的時候，往往傳來台灣網球隊的各項紛爭，教練與選手的不滿，選手與選手之間的爭鬥等等，彼此之間利用自己的球迷在網路上，新聞媒體上互相攻訐，面對紛紛擾擾的台灣網球隊實在令人不甚唏噓啊！直到有一天有一個非常有名氣的網球選手的父親公開對外宣布退出台灣網球隊，至此台灣網球隊一落千丈，打不出讓台灣球迷欣喜的成績以及讓台灣人驕傲的成績出來，台灣網球人才濟濟啊，何時變成這樣啦？！

台灣不只是網球隊，棒球隊，羽球隊，舉重隊，桌球隊，籃球隊，田徑隊，只要你想得出來的體育台灣都曾經風光過，只是在這些選手風光過後的背後裡，台灣的體育又開始一落千丈。

為什麼台灣的體育選手風光之後會這樣，你有想過嗎？這就是這裡我要告訴大家的：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。我們有對這些體育選手出國比賽時對他們說除了比賽能力以外，還有更重要的事，這個比名氣和名利重要，一個選手在追逐名氣與名利之間，如何專注在自己的技術能力上，比如說球技的進步，更上一層發揮自己的實力嗎？我想這個不太可能，光是應付得來不易的名氣就足以讓這些選手疲於應付，讓自己的球技更加進步也只是在自己設定的範圍之內進步而已，至於往前挑戰，或是找更厲害的技能挑戰很難被接受。當選手們不知道還有比能力技術更重要的事的時候，為了求得一時名氣博得掌聲所有不該出現的行為都出現了，體育選手最怕的就是禁賽一事，禁賽就是用了讓自己體能以外的藥物增加競爭的力量，還有靠外力來贏取勝利。選手們的競爭也促使了帶領運動選手們的競爭，因此台灣體育就這樣在大家亂在一起的時候沒落了。因此「不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂」。不要過分著重在賢才之上就是在安定人心。因此，為無為，無為不治。就是這個原因。

一個好的體育管理者及統治者要虛其心，能夠順勢而為，不該多想，要多舉實力於腹中而不是虛有其表的展示，選手們的無知和無欲也不會為了這些去爭，去多求，安居樂業在自己的本分上求進步，體育才會使選手們的互助當中漸漸的壯大起來。不僅是選手，相對管理者，帶領的人也要有能力和實力，所謂才德兼備方為是好的管理者。台灣體育之所以敗，有所謂體育管理者德不配位，才德不具啊！

寫到這裡，我發現台灣除了體育以外，好像各行各業的管理者有很多都是有才無德，有德無義之人，對於這些行業裡的人要如何生存，以我所在的行業裡，很多人繼續跟同事爭鬥求生存，這是目前台灣社會的現象。