悟空看古今

我寫作喜歡找一些共同的東西來融會貫通，譬如說「個體化」和「體制化」的問題。

表面上是在寫別人的問題，其實也在對自己的處境深刻地思考。

對於主流權威，這些所謂的名門正派，我常自以為是邪門歪道，我不太喜歡他們說故事的方式，想從另一個角度重新講一個不一樣的故事。

所以小學時我是個調皮的學生，透過這個行為來反抗學校體制，在軍隊時不願被強迫訓練，擔任軍士官，甚至還「老兵照顧新兵」，讓習慣體制運作的長官覺得頭疼，當了老師也是一個另類的老師，用平等尊重的態度和學生相處。

以前讀書時常常在思考，像我這樣的人應該有固定的模式，出現固定的神話或歷史時空，於是我想到了「西遊記」中的「孫悟空」。

他本是石頭，因風化成猢猻，也就是猴子，後來訪仙求道時，菩提祖師以猻去犬為孫，就當成是孫悟空的姓，這菩提祖師也是「仙」外高人，傳給孫悟空地煞七十二變就把整個天庭、龍宮和地府攪得天翻地覆，這樣看來菩提祖師豈不是功力更勝一籌?可是他也沒在仙界當官，只在名山勝境開班授徒、當閒雲野鶴，很有可能也是因為和仙界體制的不合。

孫悟空由石頭變成猴子，再由猴子變成人，再由人變成仙，這在某些程度上也是體制化過程，然後他從藝成歸山，在花果山收拾了混世大魔王，到龍宮借了定海神珍當如意金箍棒，又把地府的生死簿給亂塗一通，最後連同他的好兄弟牛魔王和其他五個妖怪一起向南天門叫陣，牛魔王自稱平天大聖，孫悟空自稱齊天大聖，一種要和天界比高低的豪氣自此展現。

後來天庭玉帝迫於無奈，只好派太白金星前去招安，讓他在天界中當個可有可無的小官弼馬溫，專門管天馬的，孫悟空起初不知，後來知道以後大發雷霆，經過偷吃仙丹、太上老君的煉丹爐練成不死之身和火眼金睛，仙界最後沒有辦法，只好勞動如來佛把孫悟空鎮壓在五指山下五百年，直到唐僧要到西天取經。

可是這時的孫悟空已經不復當年之勇了，有時候連小小的妖怪都打不過，只好跑去求觀音拜菩薩，尋求幫忙，就像金角、銀角兩個大王居然只是煉丹爐旁負責的童子私自下凡，帶了一些仙界寶貝，就能把孫悟空整治得不要不要的，這種疏忽巧合明眼人都知道是從何而來。

整個西遊記，其實就是要把孫悟空馴化或個體化，甚至是宗教化的過程，甚至為了這個目的還在他的頭上套上緊箍咒，一唸就頭疼，意思要他乖乖聽命順從唐僧，這一下就不可能再反體制造反了。

而西天路程的九九八十一難，其實都是進一步弱化孫悟空的個體化，不斷強化體制化的過程，終於完成整個西天任務以後，孫悟空得到了體制內認可的稱號叫鬥戰勝佛，可是這個鬥戰勝佛在這西天路程卻是一路敗北。

體制永遠是最好、最厲害的，你永遠是略遜一籌、甚至許多籌的，如果你已經有了齊天的本領，體制也要想方設法將你降服，不斷設局打擊你的自信，讓你自嘆不如，最終只能在體系中過著制式化的生活，忘記了原有的能力和豪氣。

孫悟空有這個能力可以改變體制，不過他沒有想過菩提祖師取名「悟空」的用意，最後又當「行者」，又成了「鬥戰勝佛」，那個「空」裝滿了形式和體制的東西，從此之後再也不能自由自在了。

至於毛澤東說要打下另一個太陽，也是反體制的孫悟空，可是他將整個體制改變以後，運用自己的才識讓自己成了皇帝，意思又走了回頭路，他成了自己當初所反對的體制，也就是專制腐敗的中國皇朝或是特務治國的蔣介石政權，而且有過之而無不及，這可從三反五反或是文化大革命中看出。

在台灣另一個毛澤東的信徒也正在經歷烈火的考驗，他並沒改變體制，反而被體制改變，把體制裡面那些見不得人的東西全拿來學習模仿，簡直是徹底黑化，典型的「沒有解決問題，卻被問題解決」。

要挑戰體制，一來要有那個能力、二來要有高尚的品格、三來要有充足的智慧，西遊記中的孫悟空有那個能力，可是缺少了智慧，毛澤東推翻黨國一家的國民黨，又想把共產黨搞成家天下，只是「一碗蛋炒飯」壞了計畫，這樣的品格不夠高尚，至於台灣那一個號稱藍綠之外的第三勢力，看起來沒什麼能力，連識人都不行，一堆錢找不到發票也讓人質疑起他的品格，至於智慧?哎!別說了!

最厲害的其實是菩提祖師，論能力他在孫悟空之上，論品格他將法術精要「天罡三十六變」和「地煞七十二變」讓孫悟空選擇，不因為他是「異類」而有分別心，論智慧他遠離天庭、自由自在，不為虛名、勝負所擾。

覺得奇怪的是，為什麼孫悟空遭遇困難或迷惑時不會想去尋求菩提祖師的幫助，反而去找天庭的滿天神佛，這些他曾經的手下敗將，所以五指山這一壓，真的把孫悟空僅有的自信和膽氣都壓沒了，等到從五指山下脫身，孫悟空徹底成了一個「行者」，也就是走路的人，連飛都不會了!