我覺得很費解，怎麼還有人打着愛能拯救世界的口號？遑論是虛構作品或部份宗教，許多是假信徒，盡說些門面話。
甚麼是愛？愛是極端偏頗，在符合某項條件後便反智地不計條件，無法與它討價還價，更霸道到想要搶佔所有意義，好比無止境擴張的侵略行為，直至違背邏輯為止。
正如聖經《哥林多前書》第14章第4至第8節中，「愛是恆久忍耐」到「愛是永不止息」這兩項特性之間，還夾雜着其他十四個定義。照我的理解，當某個詞彙能指涉幾乎全部意思，它就再也無法指涉任何意思，變得語義空洞，淪為某種籠統含糊的情緒助語詞，難以用來進行有效溝通。打個比方，母親是無條件地愛護孩子？我可不敢苟同，否則為何有些枉為人母，只管挽留婚姻，竟對枕邊身兼獸父性侵女兒的丈夫惡行視若無睹？肯定是想要滿足孩子想要弟妹的願望，奈何母親已經更年期停經了，唯有出此下策，就當是提早教育女兒「想要的東西要自己爭取」。算了，暫且撇開這些笑出腹肌的健身素材不談，假設「母親是無條件地愛護孩子」成立，大前提是必需是自家孩子，不是別家孩子。
有條件的人才可得到無條件的愛，天知道那是甚麼鬼玩意？你看，哥布林軍比哥林多人更明白甚麼叫做愛，空談不如實幹。
反觀《箴言》第10章12節所描述的愛：「仇恨挑動紛爭，愛心覆蓋過犯」，換言之，它是藉着語害來蒙蔽你的判斷，讓你好過點。所謂的神愛世人，就是憑着愛漠視所有過犯，為此不管我們的日子過得怎樣，在上帝看來所造的都甚好，便毋須介入採取任何干預。無非為這位無處不在又無跡可尋的缺席父親草擬免責條款，逗趣程度絕不亞於第二十二條軍規。
雖然探討下去也是荼毒思想，但我還是把問題範圍收窄至個人層面、把毒湯稀釋至能消化的濃度。
事實是當你認為世界需要被拯救，證明在你看來，這裏仍有過犯未被覆蓋，那你口中的愛，不過就是你想強加在世界之上的主觀期望。我不敢稱之為愛，你也得認清現實，我們只是虔誠地憎恨着世界。無妨，正如人們需要某程度的自我厭棄，才有自我提升的空間和意欲。
愛不可能拯救世界，它頂多支持你從世界手中拯救自己。
我再打個比方，缺愛尋死的男性只要放下枷鎖、勇於求助定可獲得關愛，然而勇於求助這個行為本身，代表你不太缺愛，起碼很有病識感，實在不用給予太多關愛。請別奢望別人無條件地接住你喔，先去自我提升吧，不然哪有條件受人待見？等下，到底是先獲得關愛還是先別缺愛、先有雞還是先有蛋？廢話，假如你不是同時具備雞雞和蛋蛋，還算甚麼男人？
這個社會篤信結果論，過程不重要，自愛，就是在考驗你無中生有的能耐。
累到懷疑人生的半工讀、繁瑣麻煩的美容及個人護理、嚴格遵守着戒口清單的健康飲食、自虐般的肌肉鍛鍊、背熟ANTs（自動化負面思維）的認知行為治療提示簿，其效用完全取決於你對自身施壓，從而鞏固自我價值。正是自愛的定義，讓人格變得穩定，成為能推動社會機器的更可靠零件，而被信用到甚麼程度還決定了你的社經地位。
我全都看得見，彌漫噁心腐臭的靈魂，嚮往着精緻的皮囊，徒有其表的癮君子，要礦石被打磨得閃閃發光。他們自愛為了終有日能懂得去愛，並體現出更高價值，偏又變得惡毒，再擔當起去欺壓別人的那方，發現原來這樣就能被愛。
像那些患有先天性絕症的孩子，化療掉髮或腦殼畸形，連講句話也覺得渾身乏力、吃口飯都劇痛無比，出門靠電動輪椅的下肢癱瘓者或玻璃骨港青，態度總是積極過人。他們被生命本身給欺壓了，反而更加熱愛生命，最後站在道德高地對意志消沉的健全人評頭品足，海豹肢症患者伸出其幻肢，肆意對你指手劃腳。打臉的心靈雞湯如挑釁般潑灑而來，突然間，有手有腳的你連感到抑鬱情緒的資格也遭到剝奪。
雖然不切實際，但最有效的情緒渲染力是以更甚的慘況為評分準則，想要撼動人心？誰更慘，誰更有話語權，提倡大愛助長了弱競賽，否則耶穌基督連十字架也不用釘。由博取憐憫和優待的受害者意識，乃至教人鼓舞振奮的命運自決狗屁話，究其本質無外乎情勒和道綁，克服所有難關？更似無視宇宙中那些結構性、根本性的錯誤，自欺欺人地苟延殘喘，那掛在自欺者臉上的愚蠢笑容便是最有力證據。
點擊觀看殘障人士催淚演講，大家看到的是個屢敗屢戰的生命鬥士，我卻看到滿口胡言的精神病，我知道套路，事關我也是個滿口胡言的精神病。至少我講的都合乎常識，只是不適用於強化社會上的常態，而愛的最強大功能，就是欺壓，欺壓到你如獲至寶似的自顧自地捏造意義，為斯德哥爾摩症候群傳福音。
我覺得很費解，為甚麼我非要如此憤世嫉俗不可？恐怕是我想用愛拯救世界吧，自以為思想家，盡說些大實話。
