我學易經22
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看得懂原生次生的真正意義⋯
用文教禮制來約束人們的行為，這就是人類文明的特點。現在有兩個太陽，一個是原生一個是次生。原生活在舊時報是極權者，次生是活在現時報是民選有為者。
點覺一：原則上來說修明政事不草率判案用獄，這個極權者做得到嗎？民選有為者做得到嗎？誰做不到就是失敗者是嗎？你們都不是失敗者，我才是失敗者。我相信了你們可以平衡⋯
點覺二：放棄民主精神追求極權統治，捨棄車子步行，是道義上不必乘車這是原生，次生是不棄車乘車前行，誰可以這樣理解？
點覺三：是惡人才需要極權統治？我們真的是惡人？好人不需要被極權統治，這是最高的理想，原生看到嗎？
點覺四：永遠守正道的吉祥，是因為最終不會有人凌駕在他的上面。次生看到自己的道路不能行，是因為原生害怕會被超越的一天嗎？不怕是因為自己不願有次生，次生真有罪惡，哪原生呢？
點覺五：是強盜還是結親者？明眼人都看到了，因為拳頭過硬人們就害怕，請願交保護費了，力的源頭，相生相克的原理，有了極權者就有超級英雄。
點覺六：結親是有喜慶的事情，強盜就要付出代價。紅毛子不得人心，我們贊同。
點覺七：原次中華平衡有道，一方極端兩方受難。別做強盜，別說是原生的，人家已經是次生了，用結親的方式成就雙生中華，原次中華。祝福你們了。
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果瓜成佛記是說果瓜（人名），十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土，果瓜命終十念阿彌陀佛，第十念之後動了一個念頭，就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界，果瓜對彌陀說：為何只讓我活到十歲年華？彌陀說：就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路，果瓜最後成了阿彌陀佛。
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🏵️ 具天啟、末劫思想的人認為世界歷史的分段及未來新世界 的產生早已預定，
🛡️ 天啟異象者認為異象完全是神的作為，不是人的個體意願所能得知，
🧘 他們又合理化認定邪惡必須存在，因為沒有邪惡就無法成全神整個計劃的經綸。
神的道路高過人的路
神的意念高過人的意念
祂的心裡有藍圖
業，就是我們“以為”的信念。
每個文化每個族群每個政府甚至每個宗教，對是非善惡都有不同的道德標準，人類依其不同的教化，將不同的道德版本植入自身的信念系統，成為潛意識中自我評判的量尺，也形成各自不同的罪惡感。
如果宇宙真的有一個神，在審判我們的是非對錯，主導我們最後該上天堂還是下地獄，那麼祂應該以
栽培別人成為造物主，別人是因為自己成為造物主，別人便會保護自己的時間軸，因為別人是自己栽培的，如果自己的過去改變，別人就無法成為造物主(因為別人是自己栽培的)，那別人便會保護自己被栽培成造物主之前的歷史。
次生寶島有母系思考⋯
我要如何真正發揚母系思考，就是盡可能的接近顏回。父系思考不好嗎？好！但不是最好，如有雙生思考，天下之福。
點覺一：如來要養育天下，就是要做一個最好的人，我自然做不到。天下出聖人，無論是在原生中華還是在次生中華，都是天下之福。
點覺二：我本來就是一介平民百姓，養育中華如果是
真假選擇，如何平衡自己⋯
要把工作完成在原生世界，真心不是根本，假意才是需要。如何成就假意，就是對獎勵的執著，不能說真心話。真心的執著就是演化真愛，對於獎勵可以不要。結果，要如何完成工作在原生世界，就是一種學問了。
原生世界：不知真、不知假、不知善、不知惡。
點覺一：要贏得原生世界，本該同流。
遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為上帝使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。
傳道書 7:14
人面對事物的感覺很敏銳，亨通的時候，我們會開心，患難的時候，會愁苦。但若僅止於此，我們則和動物無異。
＂前世今生＂的說法近年來廣為流傳，＂前世＂的觀念也引起了不同程度的注目，有人信得深，有人將信將疑，有人不以為然。信得深的一有不順—不管是感情、家庭、工作、事業、人際、婚姻…—就會懷疑是否與自己的前世有關？然後呢，趕快找個能看到前世的靈媒、法師等，幫忙看看自己的前世是否是這些不順的主因？將信將疑的
從佛法看「揚升五維地球」就是往生西方極樂世界的「前行」與「加行」。
三維地球是物質，黑暗，二元對立，有一個贏家，就要有一個輸家，乃至很多個輸家，有一個正確的標準答案，其他的都是錯誤、異端，世界從婆羅門階級到今天的消費主義階級，傳統的成功就是不斷比較，不斷往上爬，為達目的，不擇手段，不顧因果，
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