揭示音流瑜伽的多層次實踐：魔法、神話與理性間的平衡，以及如何重新審視內在聲音和光的力量。
音流瑜伽融合了魔法、神話和理性的元素，很大程度上取決於修習者如何看待此過程。當導師給初學者覆誦的咒語時，初學者或許會認為咒語具有魔力，蘊含著難以言喻的能量。在此傳統中，有些人主張采用更加神話化的方式，認為只有「被授權」的大師才能發出「帶電」 的咒語，而缺乏權威的人只能發出拙劣的模仿。從理性的觀點來看，魔法和神話的解釋似乎已經過時，因為咒語的力量與冥想者專注能力有關。然而，若真的相信咒語具有超然的力量，這也有助於集中注意力。有的人則聲稱自己的老師是真正系譜傳承，所習得的一切都是由開悟的神秘主義者授予。實際上是否如此不重要，因為弟子確信如此。關於咒語的魔力和神話，是弟子本身在起作用，而非話語。冥想者若能意識到能為咒語「充電」的是注意力，那麽魔法和神話元素就會失去其功效和轉化能力。理性的觀點顛覆了天真的信徒，冥想者必須選擇更具邏輯和冷靜的方式，來重覆這些咒語。就像1939年經典電影《綠野仙蹤》中的紅寶石鞋一樣，多蘿西最終意識到，她早已擁有回家的力量；而那位所謂的巫師，其實一直無能為力，無法替她完成那件必須由她自己去完成的事。
音流瑜伽冥想的第二階段被稱為「禪那」。冥想者試圖回憶起修習時看到的大師聖容，並沈思啟蒙大師的面容。此處有魔法、神話和理性的因素在起作用。這種禪那的基礎是對大師的奉愛或奉獻。此強大力量能幫助人們冥想。事實上，奉愛被比喻為火箭燃料，因為當人們越是感受到愛時，冥想就越能集中心思。然而這種愛可能非常脆弱，因為奉愛大部分取決於弟子如何看待大師。若弟子說服自己，視大師為神的化身或類似的存在，此信念所產生的能量可能真的非常強大。當然，這又是弟子自身的投射，大師是否如此則不重要。因此，大師崇拜大部分是建立在魔法和神話的宇宙觀之上，並傾向於通過崇拜的方式來維持其地位。任何懷疑大師崇高地位的事物都被打折扣，儘管說的是事實。這很大程度上取決於弟子的虔誠度。有一種更理性、更純樸地的合理冥想方法，知道專注於大師只是一種集中心思的技術，不需與任何神學體系交織在一起。冥想者意識到，重覆咒語和專注於內在的圖像（禪那）都是為了讓心靜下來，以便能夠更敏銳地意識到內在的事物。
關於持續重複祈禱或咒語（甚至是自創的短語）的效用，可參閱匿名作者所著的《朝聖者之路》。在這本書中，作者每天重複數千次耶穌禱告後，內心變得更加內斂和平靜。在音流瑜伽的修習中，也有機械性重複的方法，使人的注意力開始向內聚焦。在複誦同時，有人建議將視覺集中在傳說中的第三隻眼上。為了幫助促進這種視覺聚焦（禪那），一些瑜伽師建議對於出現的任何閃光點進行冥思，而不是重新想像啟蒙大師的形象。複誦咒語和冥思能吸引我們的心智，在聆聽內在聲音之時，就越容易融入更微妙的旋律中。冥想過程到一個階段會產生一種強烈的感覺，如同下肢完全麻木，但這不同於坐太久的腿麻。更確切地說，這種麻木感是從身體下部開始產生一種脫離感，彷彿頭頂和遠處有明顯的牽引力。若麻木感上升到胸部以上，冥想者的內在專注力將倍增，而鈴聲將變得越來越細微。
這種內在聲音的呼喚會對人的意識產生戲劇性的影響，而出現了一種超越自身的壓倒性感覺。事實上，這種衝擊可能使冥想者進入一個全新的存在領域。一旦發生此情況，一種深邃的隧道感就會籠罩冥想者的視野。隧道的盡頭是一道明亮的光芒，隨著專注程度的加深，光芒的色調和強度也會變化。在這個光芒的源頭，可以看到許多亮光。若冥想者繼續專注下去，這些光芒所創造的事物會深深吸引著他們，甚至可能讓他們陷入一種虛擬遊戲中，類似於極度清醒的夢境。可以說，這個電磁源（從神經學或神秘學的角度解釋）使意識投射出星光般的領域。《西藏度亡經》在心理學上提到了這一點，這也許是書中建議深度冥想者避免追逐這種光的原因之一，因為所創造出的世界與現實相似，很難從中覺醒。當然，這類似於夜晚做的愉快夢境，但由於這些夢境非常愉快，很難有意識地從夢中醒來。
這些現象可以在不同層面上解釋，這也是危險之處，因為人若只有魔法/神話的眼界，那麽產生的東西就會被視為真實，從而獨立於弟子自己的投射。正因為如此，冥想者錯誤地將力量轉移到圖像上，儘管這些圖像本身只是虛無縹緲的幻影。初學者被困於自己的幻覺世界中，從未意識到這是由自身心智幻覺所占據。
根據音流瑜伽的理論，聲音能賦予我們內在旅程的力量與能量。光線散發出令人眼花繚亂的吸引力，唯有微妙的聲音才能激發冥想者，引領進入意識領域的未知之境。打個比方來說，如同在電影院觀賞高清電影，可能非常迷人，但真正讓人震撼的是強大的環繞聲系統。又好比遠處的閃電可能引人注目，但只有雷聲才能真正觸動內心，尤其當這發生在我們身邊時。有趣的是，在一些瑜伽經典中，提到雷鳴般的聲音能夠轉化遊離的心智的。無論如何，音流瑜伽的運作方式是跟隨聲音的流動，直至源頭。聲音越細膩，吸引力就越大，越能引發個人內在意識的變化。如同光源在分解成光譜時，會產生不同的照明效果，並為虛擬世界著上色彩；更高層次的內在聲音也是如此。當人能夠強烈感受到這些聲音時，意識會被帶領至迄今未被探索的維度。有些宗教體系圍繞著音流和梵音實修，構建了一套複雜的宇宙觀，試圖將內在的聲音和光按照階層排列，從物質到心智、靈魂再到神，並使用千瓣蓮花界、三山界 、第十門界 、旋洞界和真實界等術語來描述高等層面界域。
對於傳統信徒而言，咒語無疑是非常有趣和重要的，但有些人僅對於音流瑜伽的簡單技術感興趣，因而這樣的宇宙觀並非必要。換句話說，在實修音流瑜珈之前，不一定要先了解其神學。聽到內在的聲音和看到內在的光亮先於每一種神學，只是通過冥想將注意力向內化。就算不相信印度神秘神學，是否也能成功地練修音流瑜伽呢？是的，如同全世界數以百萬計的人能從哈達瑜伽中受益一樣，無論他們是否相信昆達里尼、脈輪或濕婆。或許一些長期實踐音流瑜伽的人，可能反對將此縮減到只剩基本骨架，認為許多哲學也是必要組成部分。然而，音流瑜伽的許多內容充滿神秘幻想，這種簡單休習卻被最熱情的倡導者複雜化了。
此技術剔除神學上的死胡同後，可以用一句話解釋。冥想者閉目閉耳靜坐， 通過一種古老的複誦和沉思方法，將注意力轉移到內心，如此就可以聽到越來越精細的聲音，從而將意識提升為越來越微妙的意識和幸福。
音流瑜珈和其他冥想訓練一樣，提供了多種選擇，包括魔法性、神話性和理性。每個選擇都取決於時間和環境，各自都是有效的媒介。因此，最好保持開放的態度，不要將冥想中的發現局限於一個預設框架，如同我在《投射弧》中所論述的：
「在此過程中，學生往往會嘗試將冥想中遇到的現象，連結自身信仰宗教體系的期望或目標。在其他情況下，會將特定的靈性範疇融入內在修行之中，從而使其合法化。這使求道者被栓在一個特定的神學上，鎖在一系列受限的解釋中。當然，危險之處在於，這種傾向會使此人對其他更為合理的解釋持排斥態度，從而阻礙了更自由的探索途徑。這種行為就像是哥倫布等海洋探險家一樣，總是用出發前準備好的地圖來識別新發現的土地和視野。這種做法將任何新事物都重新解釋，使之符合事先設定的框架；只是嘗試去證實既有的地圖，而不是讓新的發現或現實來指引方向與變化。」
因此，與其使用「佛的心靈」和「基督意識」這樣充滿宗教色彩的術語，也許我們應該選擇更開放的術語，強調我們是在「探索」和「開拓」，而不是試圖認可一個已存在的哲學或宗教議程。
我的論點可以簡明為：音流瑜伽1.0是魔法性的；音流瑜伽2.0是神話性的；音流瑜伽3.0是理性；而音流瑜伽4.0是探索性的。
我建議音流瑜伽最好能夠擺脫多年來的神學束縛。在現今的實修中，有太多未經檢驗的假設，使冥想者偏離了此技術的簡單性：傾聽內在的聲音，看到內在的光，並進入內部。在擺脫了魔法和神話世界觀之後，便能充分利用理性所揭示的一切，重新探索那些超越所知和所經歷的領域。
