水之惡－性－（十）瑜珈大師們的生殖意念偏態發展的靈性失控事件
讓ChatGPT去查找資料時，有時它會瞎編案例給我，就算聲明註明出處，其編寫的案例若仔細審查，常會發現數字錯誤（日期與刑期，無關計算，須瞭解文脈的數字），或者對資料解讀過於斷章取義，所以免不了的，對於它所列出的案例出處，吾得一個個連結至該資料出處去閱讀查明。
然後，發現到了，原來除了天主教（基督教）的性犯罪事件數量與資料規模足以列入維基百科詞條外，瑜珈大師也是一個性犯罪資料數量規模足以成為收錄詞條的存在。詞條名是Sexual abuse by yoga gurus，翻譯是「瑜珈大師的性虐待」。
但觀其詞條內容與每個大師涉入的程度，與我所知的性虐待內容，在程度上有差距，也許叫「性失控」或「性犯罪」或「性侵害」會較為貼切。
不過想到過去曾見過日本AV影片有軟體女子這種關於瑜珈主題的標籤，光是看影片封面曲折柔軟的女性肢體動作，感覺確實像是會讓普通人嘶嚎慘叫的肉體折磨。
是不是因為如此才會叫性虐待呢？
無法判斷。
但不否認查到的內容，有部分確實是涉及相當嚴重的性虐待。
又讓ChatGPT對sexual abuse一詞作深入解釋。
原來各國法律對sexual abuse的定義略有不同，但大多指涉：明確禁止對未成年人的任何性行為、非自願的性行為、在權力不對等關係下的不當性接觸（如醫師、牧師、老師）。
若以此點來看，這詞彙倒適用的恰當。
紀錄案例上，除了前述法國涉嫌強姦、販賣人口和綁架計劃的比沃拉魯外，其他案例經查察，如果處於僅是爭議或無明確控訴立案，就不列入。
而列舉案件如下：
例四：美國Bikram Yoga（畢克藍瑜伽）的Bikram Choudhury事件
畢克藍．柯得立（Bikram Choudhury），生於印度加爾各答，擁有美國國籍及公民權，瑜伽教師，創立畢克藍瑜伽（Bikram Yoga）。瑜伽姿勢主要源自哈達瑜伽（hatha yoga）傳統，經過畢克藍．柯得立的個人心得而建立，是一種熱瑜伽（Hot yoga），修習者通常在一個約40 °C（104 °F）的炎熱房間中進行瑜伽訓練。
柯得立面臨的訴訟涉及性騷擾、人身攻擊、種族主義和恐同。截至二Ｏ一四年一月，五名女性起訴柯得立，指控其性騷擾和性侵犯等罪名。
二Ｏ一三年五月，兩起訴訟指控畢克藍．柯得立強姦，其他指控包括性侵犯、非法監禁、歧視和騷擾。其中一起訴訟描述了一種類似邪教的氛圍，柯得立的核心圈成員幫助他尋找年輕女性進行侵犯。
二Ｏ一九年在Netflix上播出《畢克藍：瑜伽士、大師、性侵者》。
據影片中訪問敘述，受性侵強暴者遠超過六人，只是不願意出面，擔心破壞了自己的生活或瑜伽事業。而受害人因為被告逃離美國，並且脫產，所以即使勝訴者也得不到賠償。
例五：印度Siddha Yoga（悉達瑜珈）的Swami Muktananda事件
穆克塔南達（Swami Muktananda，1908-1982），本名克里希納·拉伊，是一位瑜珈大師，也是悉達瑜珈的創始人。他寫過關於昆達里尼夏克提、吠檀多和克什米爾濕婆教等書籍，其中包括一本名為《意識的遊戲》的精神自傳。
在尊稱中，他通常被稱為斯瓦米．穆克塔南達，或巴巴·穆克塔南達，或更親切的稱呼是巴巴。
他教義的核心是「在彼此身上看見神」，以及「尊重你自己。崇拜你自己。冥想你自己。神居住在你之內，如同你一樣。」穆克塔南達經常給出這個教義的簡短版本：「神居住在你之內，如同你一樣。」
然而，莎拉．考德威爾（Sarah Caldwell）在學術期刊 《新宗教》（Nova Religio，2001 年）的一篇文章中指出，穆克塔南達既是一位開悟的精神導師，也是一位沙克塔．坦陀羅主義的實踐者，但同時「對許多弟子做出了不道德、不合法或不利於解放的行為」。
她指控穆克塔南達是沙克塔密宗的修行者，但「巴巴所做的一切，都聲稱這是密宗啟蒙的一種形式，但似乎只保留了密宗修行的身體外殼」。
一九八一年，悉達瑜伽的瑜伽師斯坦．特勞特（Stan Trout）寫了一封公開信，其中提到了穆克塔南達與年輕女子發生性關係的多個故事，以及他如何進行威脅和騷擾，以迫使人們「停止談論你與年輕女子在臥室裡的出軌行為」。
一九八三年，威廉．羅達莫（William Rodarmor）在《共同演化季刊》上發表了幾篇來自匿名女性信徒的指控，稱穆克塔南達經常強姦她們。
在這篇文章中，基於二十五次採訪，前信徒指控穆克塔南達強姦了多名婦女，猥褻未成年女孩，並與年輕信徒發生性關係，「引誘天真的年輕女子參與深奧的密宗儀式」。
一九九六年，一些昔日的悉達瑜珈信徒創建了一個名為「離開悉達瑜珈」的網站，表達他們對悉達瑜珈的不滿。
利斯．哈里斯在一九九四年發表於《紐約客》的一篇文章中重複並擴展了羅達莫爾的指控。
據洛拉．威廉森（Lola Williamson）所說，「穆克塔南達強調獨身主義對於在靈性道路上取得進步的價值，但他幾乎肯定違反了他自己制定的規則。」
二Ｏ二三年十一月，三名原告在紐約對悉達瑜伽組織Syda基金會提起訴訟。該訴訟指控斯瓦米．穆克塔納達在一九七Ｏ年代至一九八Ｏ年代初犯下一系列虐待行為，包括強姦和性侵犯。
例六：美國Shiva Yoga（濕婆瑜珈）的Swami Shankarananda事件。
尚卡拉南達（Swami Shankarananda）是一位出生於美國的瑜伽大師，屬於伽內什普里的巴嘎梵．尼提阿南達 (Bhagavan Nityananda)傳承。
尚卡拉南達著有多部關於冥想以及克什米爾濕婆教（Kashmir Shaivism）哲學與實踐的書籍。
他強調靈性修行（Sadhana），尤其是冥想、咒語和自我探究，並用西方語言講授古代教義。
二Ｏ一五年，尚卡拉南達被指控與其修道院社區四十名左右成員發生「密宗」性關係。
他承認了這些關係，並表示他低估了密宗修行的影響。
後來，該組織被清算，尚卡拉南達辭去了主持職務，但繼續擔任精神領袖，並保留了主要財產（現稱為伊麗莎山修道院）的所有權，在那裡他繼續為居民和公眾舉辦定期活動。
二Ｏ二一年二月，澳洲記者丹．奧克斯發表了一份調查報告，記錄了針對尚卡拉南達的多項性虐待指控。這些指控至少可以追溯到十五年前，內容涵蓋掠奪性、操縱性性行為以及暴力強姦等。
例七：美國Himalayan Institute of Yoga Science and Philosophy（喜馬拉雅瑜伽科學與哲學研究所）的Swami Rama事件。
斯瓦米．拉瑪（Swami Rama；1925年－1996年）是一位印度瑜伽大師。他於 一九六九年移居美國。
最初在寺廟和教堂裡講課，並在基督教青年會和私人住宅中教授哈達瑜伽。由於擔心基督教青年會將瑜珈作為健身計畫來推廣，他在課程中加入了哲學和冥想的內容。
一九七一年，他在伊利諾伊州創立了喜馬拉雅瑜伽科學與哲學研究所；一九七七年，該研究所總部遷至賓夕法尼亞州霍內斯代爾的現址。該學院在美國、歐洲和印度設有分公司。
斯瓦米．拉瑪在印度北部北阿坎德邦的德拉敦創辦了其他教學和服務機構，包括一家大型醫療機構，為附近山區數百萬無法獲得醫療服務的貧困人口提供服務。
斯瓦米．拉瑪撰寫了數十本在印度和美國出版的書籍，這些書籍描述了他成為瑜伽士的歷程。
他探討了瑜珈和冥想的哲學、練習及其益處。
在早期與人合著的《瑜伽與心理治療》（一九七六年）一書中，他結合西方心理學闡述了哈達瑜伽。
他最著名的作品是《與喜馬拉雅大師們一起生活》；文化歷史學家阿里斯泰爾·希勒稱其為「一部影響深遠的自傳」。
從一九七Ｏ年代起，一直有關於他的追隨者性侵犯的指控；一九九七年，一名婦女贏得了對他多次性侵犯的訴訟。
Patricia Ann Darling在一九八七年撰寫的明尼蘇達大學博士論文的一章中記錄了 二十世紀七Ｏ年代斯瓦米．拉瑪的前學生在芝加哥、明尼阿波利斯、紐約和印度遭受的虐待。
記者Katharine Webster一九九Ｏ年在《瑜珈雜誌》上指出，自二十世紀七Ｏ年代初以來，就有女性指控斯瓦米．拉瑪性虐待，由於此事從未調查過，她花了兩年時間進行調查。
她聽說「許多前學生說，他們離開喜馬拉雅學院的原因是她們遭到斯瓦米．拉瑪的性剝削，或者認識有人遭到性剝削」。
她寫道，他們的聲明（其中兩份已存檔於紐約的邪教意識網絡）符合「禁區性行為」（Sex in the Forbidden Zone，是一本書的書名，也是一個常被引用的概念，專指：具有權力地位的專業人士（如心理師、老師、牧師、導師等）與其被服務對象（如病人、學生、信徒等）發生性關係的情況。）的模式。
即在這樣的關係中，一方擁有權力、知識或神聖地位，另一方則處於信任、依賴、脆弱的位置。當此時發生性關係，即使看似「雙方同意」，其實往往隱含操控、壓力與混淆的權力失衡，因此被視為違反倫理與道德的性侵犯。
一九九七年，一名女子贏得了訴訟，該訴訟於一九九四年首次提起，指控斯瓦米．拉瑪在她一九九三年就讀喜馬拉雅學院期間遭到斯瓦米．拉瑪的多次性侵犯；她獲得了一百九十萬美元的賠償金。
查到這個案例，說實在，我有點意外。
經營舊書店期間，我看過他的書，內容挺不錯的。而且，詳細時間有點忘了，應在二Ｏ一二的世界末日前一兩年的時間，我也參加過喜馬拉雅學院在高雄舉辦的瑜珈體驗，學過他所推廣的瑜珈休息術。
當時進行到攤屍狀休息時，還讓我進入一種妙不可言的舒適放鬆感。記住這種感覺後，接下來我都用這套感覺做引，作為睡覺時自我催眠的心情錨定之用。有一陣子因此睡得非常好，十分受用。
算了，靈性修行本就有那種危險性，這是許多大師都要面對的課題。
心靈技術，一個原則，適用、好用比較重要。
並非姑息與體諒，只是就事論事，就人論人，就技術論技術，就實用論實用。
就技術來說，我自己是好用的。
