水之惡－性－（十一）瑜珈大師們依然繼續靈性失控的生殖意念偏態發展事件
例八：印度－澳洲Bihar School of Yoga（比哈爾瑜伽學校）－分部Mangrove Yoga Ashram（紅樹林瑜伽修院）的Satyananda Saraswati事件。
薩特亞南達．薩拉斯瓦蒂（Satyananda Saraswati；1923年－2009年12月5日），是一位苦行僧、瑜伽老師和瑜伽大師，在他的祖國印度和西方都任職。
他是神聖生命協會創始人悉瓦南達．薩拉斯瓦蒂的學生，並於一九六四年創辦了比哈爾瑜伽學校。他寫了八十多本書，包括一九六九年出版的廣受歡迎的手冊《體位法、呼吸法、手印、收束法》。斯瓦米．薩特亞南達的教導以斯瓦米．悉瓦南達的瑜伽教誨為基礎。他們強調一種被稱為薩特亞南達瑜珈體系的整體方法。
他們將瑜珈視為一種生活方式，旨在提升生活品質，包括個人的日常活動、互動、思想和情感，而不是將其簡化為一種練習或哲學。
薩特亞南達瑜珈體系關注頭腦、心靈和雙手的品質——智力、情感和行動——並嘗試將瑜珈的生理、心理和精神層面融入到每一種練習中。
斯瓦米．薩特亞南達的名字與現代形式的瑜珈休息術（一種深度放鬆技巧）密切相關。
然而「薩特亞南達瑜伽派」（Satyananda Yoga movement）為促進瑜伽傳播世界，而由斯瓦米．薩特亞南達創建的澳洲分部「紅樹林瑜伽修院」（Mangrove Yoga Ashram）卻傳出了「性虐」醜聞。
二Ｏ一四年十二月，澳洲皇家委員會調查了一九七Ｏ年代至一九八Ｏ年代在澳洲新南威爾斯州紅樹林山的薩特亞南達瑜珈靜修所發生的兒童性虐待指控。
一九七四年至一九八九年間，多名個人涉嫌虐待，其中十一名證人指控在澳洲發生虐待，兩名證人指控在澳洲和印度都發生虐待。
兩名證人指控薩特亞南達對他們實施了性虐待，但皇家委員會調查時薩蒂亞南達已不在世；這項證據被認為「超出範圍」且「未經檢驗」，因此澳大利亞皇家委員會的最終報告中沒有對薩蒂亞南達作出任何不利於他的裁定。
但在調查中，七Ｏ年代和八Ｏ年代的受害人紛紛出來舉證，給出了很多令人不安的細節。
調查委員會共聽取了九名證人的證詞，其中包括一名當時年僅七歲的女童，她曾在儀式上被迫脫光衣服，被大師劃破胸口，大師舔舐了流出的血並強行與她發生關係。
最令人震驚的證據來自瑜伽大師斯瓦米．阿坎達南達（Swami Akhandananda）的前侍女Shishy。
八Ｏ年代，Shishy擔任著修院裡寄養孩子的合法監護人。
Shishy會按照要求，帶年輕女孩給大師進行「性啟蒙」，還給出有利於她們「靈性成長」的荒唐理由。
作為修院實際二把手的Shishy也被指責參與了侵害，比如用力摑打孩子造成聽力和視力損傷，甚至還把孩子的頭狠狠砸在牆上。
但Shishy極力否認這樣的指控，她告訴委員會自己也是受害者，比如被迫喝過大師阿坎達南達的尿，因為大師把這當做避孕法。她還被用指甲刀剪過下體，大師還用過霰彈槍來性侵她。
「暴力是瑜伽大師們奉行的紀律，能被打耳光是一件榮耀的事情」Shishy說。
她十四歲時首次遇到大師阿坎達南達，十六歲便和大師發生了關係。十八歲時隨大師移居修院生活。
她從沒懷疑過為什麼奉行獨身主義的大師會和她發生關係。只因為大師說她是被選中的，她便深信不疑。只不過大師禁止她把這件事透露出去。
一九八五年以前，Shishy一直生活在紅樹林，期間她墮過兩次胎。
她說，大師阿坎達南達會用刀挖她身上的痣用來懲罰她，有的痣挖的很深，還不讓她就醫，她不得不自行用釣魚線縫合傷口。
現年五十七歲的她還告訴委員會，在她二十五歲時，大師還命令她和一個十四歲男孩強行發生關係，在Shishy離開紅樹林以後，她一直那個男孩保持關係，後來還有育有一子。
一九八五年，Shishy離開修院，並提供了指控阿坎達南達的證據，之後阿坎達南達因與四名未成年女孩發生關係而鋃鐺入獄，。
但一九九一年，高等法院卻突然推翻這一項指控，並釋放了阿坎達南達。
阿坎達南達在一九九八年酗酒過多而亡。
一個化名APR的女子告訴委員會，她七歲時在修院被性侵。衣服被扒光，胸口被用刀劃開，大師舔她流血的傷口後強暴了她。
她被性侵時，還有五、六名男性大師在場，他們眼睜睜都看著她被當時的修院掌門人阿坎達南達強暴。
女子還告訴調查人員說，她們也被已「圓寂」的該瑜伽組織全球領導人薩特亞南達虐待過。
APR告訴委員會，她在一九七九年隨母親和妹妹搬進了修院。大師薩特亞南達訪問澳大利亞期間，APR是他最「寵幸」的孩子，她是唯一被允許和他同席而坐的人。
APR說，「我對薩特亞南達印象深刻，他凌駕在我身上，令人作嘔。」
「薩特亞南達瑜伽派」在世界各地有上百萬信徒和數千處修院。在七Ｏ年代到八Ｏ年代每年對澳大利亞例行訪問期間，薩特亞南達也被視為上帝一樣的人物，他一再宣揚只有節慾，才能啟蒙。
大師薩特亞南達終於二ＯＯ九年，活了八十五歲。他在世界各地備受尊重，生前極力宣傳他的修院以及他的生命瑜伽理念。
五十五歲Mannin告訴委員會，大師薩特亞南達當年也和她發生了關係，當時她才十七歲。那時也有其他女孩在場，薩特亞南達也沒放過她們。
Manning十五歲時在澳洲修院被曾兩名高級大師分三次性虐待。為首的就是阿坎達南達，而另一位仍然在世。
Manning本不願透露自己的遭遇，她曾寫信給瑜伽協會，強調說這件事情必須解決，但修院回絕了她的信。今年，她終於挺身而出。
另一個化名APK的女人說，她曾和一名男孩產生愛慕之情，男孩由此遭受身心折磨。她目睹了Shishy（前文提到過，阿坎達南達的侍女）用力毆打那孩子，按著孩子們的頭撞在牆上。
「這種事情永不會忘。到現在，我仍然能聽到受害者的頭撞到牆上的撞擊聲。」十三歲的她曾被Shishy脫光示眾，當面檢查身體。
她說，前些日子紅樹林瑜伽修院曾給她發過電郵，還舉行了治癒儀式，通過Facebook向受害者傳遞儀式多麼成功。但她覺得這種儀式太過「自我且黑暗」，就是在自取其辱。
APK說，除非修院徹底停辦，否則心裡難以邁過這個坎。
例九：印度Ashtanga yoga（阿斯坦加瑜伽「流動瑜珈」）的K. Pattabhi Jois事件。
K.帕塔比．喬伊斯（K. Pattabhi Jois；1915年-2009年）是一位印度瑜珈大師，他發展並普及了動態的瑜珈風格，即阿斯湯加瑜珈（Vinyasa Yoga）。
一九四八年，喬伊斯在印度邁索爾成立了阿斯湯加瑜珈研究所。他是少數在二十世紀將現代瑜伽確立為一種鍛煉方式的印度人之一。
但《經濟學人》所發的訃聞卻質疑了喬伊斯對瑜伽「非暴力」原則的堅持，寫道：「喬伊斯先生的許多學生似乎總是膝蓋或背部受傷，一瘸一拐地走來走去，因為他們接受了他的『調整』，強迫他們做蓮花式、劈叉式或後彎式。」
喬伊斯的調整被描述為「壓倒性的，讓學生感到恐懼和極度不適，因為他們被推到身體和心理的舒適區之外，去做往往很困難，甚至是危險的體式。」
《經濟學人》的訃聞質疑喬伊斯對瑜珈原則梵行（brahmacharya，不僅指性慾的節制，也包括對所有感官慾望的控制，以及對能量的合理運用，以追求更高的精神境界。）或性禁慾的堅持，並指控一些學生接受了不同的「調整」。
二ＯＯ九年，進一步的證據和指控很快浮出水面。
喬伊斯在邁索爾和旅行期間系統性地虐待他的一些男女瑜珈學生，直至二ＯＯ九年去世，這一事實才被公之於眾。
其中有些是直接的性虐待，有些是以「調整」為幌子，有時是以「歡迎」和「告別」學生為幌子。受害者人數不詳，但一些女性和男性都描述了他們的虐待經歷，並提供了影片和照片證據。一些知名的阿斯坦加瑜珈老師也站出來證實了這些指控。
二Ｏ一九年，R·沙拉特·喬伊斯（R. Sharath Jois）發表文章，承認自己對祖父的行為感到悲痛，並向相關學生道歉，並鼓勵他們原諒他的祖父。「我親眼目睹他做出不恰當的調整，這讓我感到無比痛苦，」沙拉特如此寫道。
例十：泰國Agama瑜伽中心的Swami Vivekananda Saraswati事件
全球最大瑜珈學校、泰國帕岸島「Agama瑜伽中心」最近爆出性侵醜聞，被稱為「世界著名瑜伽大師」的創辦人薩拉斯沃蒂（Swami Vivekananda Saraswati）涉嫌以達至「更高精神境界」的名義，在過去十五年內，哄騙或強迫數百名學員和他發生性行為。
泰國軍警突擊搜查瑜伽中心，準備拘捕薩拉斯沃蒂，但他早在二Ｏ一八年七月事件曝光後就下落不明，有傳已逃離泰國。
英國《衛報》報道，十四名分別來自英國、澳洲、巴西、美國及加拿大的女學員，早前聯同兩名男職員揭露性侵事件，稱來自羅馬尼亞、原名塔爾克烏的薩拉斯沃蒂，在過去十五年間以進行「精神治療」為名，向數百名學員「洗腦」，誘使對方跟自己性交。
這批學員及職員稱，這種「性交治療」風氣在中心內盛行，最少兩名男導師會以同樣手法，強姦及性侵女學員，假如有人表達不滿，薩拉斯沃蒂等人便會威脅對方將「遭受惡果」，使其噤聲。
有受害人形容中心的運作如同邪教，稱薩拉斯沃蒂會向他們「施咒」，令學員盲從他的「精神力量」。
Agama性侵事件最初於七月傳出，當時多名學員指控薩拉斯沃蒂及多名中心職員強姦及性侵，但中心未有即時展開調查，試圖內部處理了事。
美國瑜伽聯盟其後宣佈取消中心的認證，多名受害人亦威脅採取法律行動。
薩拉斯沃蒂當時回應時，批評受害人受「惡魔影響」，警告其死後將「落地獄受罪」。同月，薩拉斯沃蒂潛逃國外，多名涉案男導師亦相繼向中心請辭，不知去向。
瑜伽中心向《衛報》發出聲明，就「女士們的批評」致歉，稱從未否認性侵指控，已暫停所有涉案男導師的職務，但強調中心並非邪教，事件只是個別導師的行為。
聲明又指，社會正產生針對中心的仇恨浪潮，批評有人罔顧事實，刻意誹謗Agama。
報導還指出，Agama瑜伽中心創辦人薩拉斯沃蒂是羅馬尼亞人，師承羅馬尼亞瑜伽大師比沃拉魯，兩人曾合辦瑜伽學校。
一九九八年至二ＯＯ三年間，薩拉斯沃蒂在印度生活，十五年前來到泰國創辦了Agama瑜伽中心，在印度、柬埔寨、奧地利均有分校，中心提供瑜伽聯盟認證的教師課程、密宗瑜伽指導師課程、瑜伽治療師課程等。
他離開印度的原因有兩種說法：簽證過期和被指控強姦，而薩拉斯沃蒂的老師比沃拉魯也因於二ＯＯ四年和未成年少女發生性關係被判刑六年，但在被執行前潛逃。
二Ｏ二三年十一月二十八日，比沃拉魯被逮捕歸案，即前例二涉嫌強姦、販賣人口和綁架計劃的比沃拉魯一案。
列舉至此，關於發生於世界上的生殖意念偏態發展的靈性失控事件，雖然還有不少案例可列舉，如印度教、伊斯蘭教，還有在非洲發生的一些案例。
根據來自英國里茲大學的約翰娜．斯蒂貝特（Johanna Stiebert）教授等研究者所主導的跨宗教研究指出，幾乎所有主流宗教（猶太教、印度教、基督教、伊斯蘭教、西克教）中均存在「靈性性侵」與「宗教性虐」的現象。
這些畸變不單因個人貪欲，而是伴隨權力結構、服從文化、教義不平衡地使用而產生。
但考量這十例，加上前述關於台灣及天主教的案例，應該足可呈現靈性修行的失控危害，以及生殖意念管控不良的靈性導師樣貌，作為後續繼續探討的素材也已然足夠，故打算就此收工。
但是，看了NXIVM公司的案例，發覺到前列案例多數均和宗教有關，沒有列舉到單純潛能開發的心靈課程案例，是個疏漏，便決定在最後補上。
而且，觀其內容，吾認為，也有這個必要補充。
因為，有件事我很在意。
