正德愛心廚房

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前言

昨天的轉傳文也讓我想到MOD上佛教節目中的<正德佛堂>好像有免費供餐的措施。搜尋”正德",出來一條<正德愛心廚房>。維基百科有此條目,內容是:



正德愛心廚房(Chengte Charity Kitchen)由常律法師創辦的財團法人正德社會福利慈善基金會設立,提供貧困、生病、孤獨老人、街友身心障礙者、中低收入戶、一時失業之家庭等需要者免費用餐 。2016年成立於員林,至今有22間分院。愛心廚房提供的餐點為蛋奶素,經費來自大眾募資,沒有申請政府輔助,故不看證件即可領餐、疫情期間能持續供餐。部分食材、物資來自民眾捐贈。


討論

「正德愛心廚房」經費來自大眾募資,所以是用別人的錢在做善事;而且廚房都是志工在負責,創辦人並未親自動手。依照昨天轉傳文的說法:跟莊朱玉女阿嬤親手做餐數十年,甚至為此賣掉七棟樓房比較起來,似乎要遜色,要稍顯不足。但實際上是這樣嗎?

愛心廚房秉持「濟貧解飢。關懷弱勢。吃出健康」的理念,獲得眾多民眾的支持,大家有錢捐錢,有力出力的希望給予需要者免費用餐的地點和餐點,所以才能在短短幾年的時間,於各地陸續成立了二十多家所謂的「正德愛心廚房」,每個廚房所需的志工都是自願且義務性質,每餐供餐服務的弱勢族群其人數可能高達上千人以上。


小結

存善心,做善事,不必比較,心無需批判,認同你就去參與、去支持;不認同也沒關係,沒人怪你,也沒有對錯。最怕的就是站在旁邊說風涼話,沒事找事的自取其辱,你說是嗎?

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前言 朋友傳來一則訊息,裡面的內容如下(擷取部份) 「借鏡 證嚴上人與莊朱玉阿嬤不同的地方 一個是用別人的錢做善事,做到富可敵國… 而一個花是自已的錢幫助窮人,花到傾家蕩產,連賣七棟房屋 一個是什麼事都是別人去做… 另一個是無論什麼事,再卑賤都自已做,一做50年,做到倒
重要的是模式,不是個人 擁擠場所的人龍 去年春節與家人去清邁過節,清邁周六和周日夜市都大得驚人,走到腳軟都還逛不完,而且人潮擁擠,有些地方幾乎是到水洩不通的程度。然後呢?你注意到一個有趣的現象,好像在無形中人潮形成了一條長龍,每個人都跟著前面的人前進,而前面的人也跟著他前面的人前進。原來夜市的走
模式一旦形成,人其實無能為力 種族隔離的原因 「族群隔離」,有時是政策造成的,但有沒有可能是在某種心態下自然形成的呢?1970年代,在美國,許多大城市的居住狀況是黑人住在市中心,過著貧窮生活;白人則住在較富裕的郊區。這種狀況是如何形成的呢?馬里蘭大學的經濟學者湯瑪斯‧謝林(Thomas Sche
前言 生活上有許多東西我們因為經歷多了,因此慢慢摸索出一種固定的模式,然後運作起來相當順暢,因此就繼續按著模式運作下去。因為沒改變的需要,因此也就沒想過改變的可能。習得無助也此種固定模式之一。因為怎麼嘗試也沒用,所以即令外在環境改變了,也沒想過再嘗試的可能,當然也就不會真正去嘗試改變了。
前言 日常生活中總有些不順心的事兒,採用昨天「克服習得無助」的三步曲—「目標、例外、一小步」,樹立目標,改變心情,採取行動,積小成大,積少成多,久了,多了,事實上也可以將不順心轉化成小確幸哩。至於有沒有成效?最少嘗試後再來檢討吧? 無奈的等候 現代生活中最常見也最常令人不爽的大概是等待
習得無助的實驗 聽過習得無助(Learned helplessness)嗎?上世紀70年代,美國有一個心理學者馬丁。賽里格曼(Martin E. P. Seligman)曾做了一個很有名的實驗,他將狗關在一個地板可通電的籠子裡,只要蜂鳴器不定時的響起,地板就會通電,小狗就會驚恐哀叫,又跳又叫的急速
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