來自異鄉者的觀察
「耶路撒冷的移居者」是一本很有趣的紀實小說，閱讀過程讓我聯想到另一本書「我是黃，也是白，還帶著一點藍。」這兩本書的核心都是談自我認同問題。但會出現這樣的問題並不是因為對自己沒信心，她們都是頭腦思路清楚的人，而是因為和不同國家的人結婚，加上宗教也不同，又住在一個對不同國籍特別排外的地方，開始懷疑自己到底算哪一國人。而這樣的國籍及宗教衝突也嚴重影響他們的家庭關係。
「耶」這本書的作者是孟加拉出生，本身是無神論者，原本在倫敦工作，後來隨丈夫移居耶路撒冷。她先生是中東事務專家，致力於以巴和平，為避免不好辦事，她丈夫向他巴勒斯坦同事隱瞞信猶太教的身份。書中提供很多苦中作樂的小故事，尤其作者和機場海關人員相互答問鬥法那段相當精彩。
除了海關那段，讓我印象最深刻的反而是作者特別寫的台灣版序。通常一般外文翻譯書的台灣版序可能會寫一些客套話，作者不會真的有來過台灣。但這本書的作者真的有來台灣過，她去了龍山寺，也在序中寫一段對台灣行的體驗。
她說：「走在台北街頭宛如走在一顆燈泡裡...臺灣人對燈光有種偏執的迷戀...從寺廟、飯店水龍頭、捷運、販賣機、到計程車方向盤都裝了各色小燈泡...臭豆腐與碳烤章魚的香氣指引我走入狹窄巷弄...我走在一條裝滿彩色小燈泡的小徑，我覺得自己好特別。」
異鄉者的觀察總是特別敏銳，透過作者關於光的描述，我又重新感知這個早習以為常但實際則充滿微光的城市。
如果作者知道有「白晝之夜」，我想，會更加印證她的想法吧。
「台灣人對燈光有種偏執的迷戀」。
#靈感日日村day4
內容總結
耶路撒冷的移居者
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到底是誰挪用了黃色臉孔？
「我很討厭在我們所生活的世界裡，大家會根據某個人的膚色，告訴他們應該寫什麼，又不該寫什麼，難道一個黑人作家不能寫一本白人當主角的小說嗎？」
這是一個探討代言權、文化遺產歸屬、創作倫理、挪用與認同的現代出版故事。
不能不說，匡靈秀年紀輕輕就有暢銷作品《巴別塔學院》問世，
彷彿時光隧道一般的閱讀經驗，一些已經停留在歷史中的詞彙：MTV、BBC、隨身聽之類上個世紀的經驗，和生命經驗交錯重新呈現在讀者面前。作者喃喃的說著自己的過去，同時帶出那些和我們息息相關，卻也已經成了過去的那些人事物。
從自身的出身背景說起，老實說對華僑一直沒有什麼概念，直到讀了這本書，才對東南亞的
《琉國志》日文版去年底開始在日本知名文學網站連載，至今雖然還未獲得太多注目，但是近日卻意外收到一位日本作者的來信，讓我既驚訝又驚喜。
驚訝的是，這位日本作者正在進行的創作和我不謀而合，只是正好「相反」：我是以一個台灣人的身份寫日本歷史小說，他則是以一個日本人的身份寫唐朝安史之亂歷史小說。
跟歷史長河相比，多數人一生的經歷既短暫也有限；跟數得出名號的人物相比，我的人生更是貧乏，所以我喜歡透過書籍與戲劇，涉獵此生無法企及的範圍，擷取他人智慧，揉搓成為自己的心得，面對我的人生，期望能增加一些可看性。
這幾年最顛覆我固有思考的是一部短劇〈我的阿勒泰〉，以新疆哈薩克族人角度看世界，漢人在這裡
了解小說和民族主義的牽連，以及拉丁美洲與哥倫比亞的歷史脈絡，讀《百年孤寂》中隱喻對應的關係（Metaphorical correspondence）便處處可見，等於讀出了情慾、暴力、興衰之外的政治社會背景。
讀畢查找大家關於《異鄉人》的心得時，也發現我對默索爾的疏離感之重，無法同多數人一樣因閱讀被輕易撼動。但以這個角度來說，我是否也能算是一種異鄉人呢？我的異鄉感或許體現在不同之處，在一些無法被歸類的地方。
閱讀《末日儲藏室》，首先你會注意到的，是充滿異國情調的名字。
賈各、派特森、陳熹、塞維亞特、艾芊、蕾拉、玲、辛西亞、亞歷山大·赫拉托夫、吉馬。
如果稍微有點警覺，或者曾經讀過、思考過東方主義或後殖民等文化理論，你可能會對當中的異國情調感產生懷疑。不過，暫且假裝我們沒讀過這些（借用伯格
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